天保大人袭世贵，未待齐成已兆魏。谶里方传近水羊，梦中先兆攻城猬。六君三世都能几，二十八年翻手里。细思孝静灵运诗，天道好还非妄矣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 天保：北齐文宣帝高洋的年号（550—559年），北齐建立初期。
- 大人：指北齐开国君主高洋，尊称“大人”或“天子”。
- 兆魏：预示北魏（实为东魏）的延续或高氏代魏建齐的征兆，此处“魏”指东魏政权。
- 近水羊：谶语，“羊”谐音“阳”，暗指高洋（字子进，“洋”与“羊”音近），预示其兴起。
- 攻城猬：传说高洋曾梦大猬入城，被视为其攻城略地、建立霸业的预兆。
- 六君三世：北齐共历六位皇帝（文宣、废帝、孝昭、武成、后主、幼主），实际统治仅二十八年（550—577年）。
- 孝静：东魏孝静帝元善见，被高洋废黜，象征北魏正统终结。
- 灵运：指南朝诗人谢灵运，其诗多含兴亡之感，此处借指历史兴亡的感慨。
- 天道好还：指天理循环，报应不爽，盛极必衰。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用谶纬文化与梦境象征，
增强历史叙事的神秘感与预言性；以数字对比（三世、六君、二十八年）形成强烈反差，突出政权短暂；结句化用典故，将谢灵运的个体感慨升华为普遍的历史规律，体现“以诗证史”的笔法。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
揭示政权兴亡皆由天命，盛极必衰乃历史常态；借北齐之覆灭警示当权者，强调“天道好还”的因果报应，表达对暴政短命的历史批判与对天命无常的深沉感慨。