汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **汴水、泗水**：均为古代流经今河南、安徽、江苏等地的河流。汴水是隋唐大运河的重要部分，从汴州（今开封）流向东南；泗水发源于山东，流经徐州，与汴水在泗州附近汇合，南流入淮。此处以流水象征离愁的绵延不绝。
- **瓜洲古渡头**：位于今江苏扬州南长江边，是古代南北交通要道上的重要渡口，为商旅、行人南来北往的必经之地，常与离别、思念相关。
- **吴山**：泛指江南一带的山峦，因春秋时属吴国地域，故称“吴山”，此处代指所思之人所在的远方。
- **点点愁**：化抽象为具象，将山水拟人化，写山峦如含愁绪，实则抒发思妇内心的哀愁。
- **思悠悠，恨悠悠**：运用叠词，“悠悠”形容思绪和怨恨的绵长无尽，增强节奏感和情感张力。
- **月明人倚楼**：典型意境，以月夜的静谧反衬人物内心的孤寂与期盼，是古典诗词中常见的思妇形象。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比兴手法**
以“流水”起兴，象征离愁的绵延不绝，自然引出后文的“思”“恨”，情景相生。
2
**叠词运用**
“汴水流，泗水流”“思悠悠，恨悠悠”，增强节奏感，渲染情感的悠长与反复。
3
**情景交融**
上片写景中含情，“吴山点点愁”将山拟人化；下片抒情中见景，“月明人倚楼”以画面收束，含蓄隽永。
4
**语言质朴，意境深远**
用词浅白却意蕴丰富，不事雕琢而感人至深，体现白居易“言浅意深”的艺术追求。
主题思想
本诗通过描绘流水远行、思妇倚楼的画面，表达了一位女子对远行亲人的深切思念与无休止的离恨。主题聚焦于“相思”与“等待”，揭示了在动荡或漂泊的时代背景下，个体情感被时空阻隔的痛苦与坚韧。诗中“恨到归时方始休”一句，既写恨之深，也写情之坚，展现了传统女性忠贞、执着的情感品质。全诗以小见大，将个人情感升华为普遍的人类体验，具有强烈的共鸣力。