我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。乡远去不得，无日不瞻望。肠深解不得，无夕不思量。况此残灯夜，独宿在空堂。秋天殊未晓，风雨正苍苍。不学头陀法，前心安可忘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **所念人**：指诗人心中深爱的人，可能是妻子、亲人或挚友，具体身份不详，但体现深切思念之情。
2. **远远乡**：指遥远的家乡或所念之人所在之地，象征空间与心理的双重距离。
3. **深深肠**：比喻内心深处的愁绪，如肠结般缠绕难解。
4. **瞻望**：抬头远望，引申为思念、期盼。
5. **残灯**：将熄未熄的灯火，象征孤独、衰微与希望的微弱。
6. **空堂**：空旷寂静的房屋，突出孤寂之感。
7. **秋天殊未晓**：秋天的夜晚格外漫长，天还未亮，暗示诗人彻夜难眠。
8. **风雨正苍苍**：风雨交加，天色昏暗苍茫，营造凄清氛围，亦象征内心愁苦。
9. **头陀法**：佛教苦行之一，指僧人通过简朴生活、禁欲苦修以求解脱烦恼。白居易晚年好佛，常借此表达精神超脱之愿。
10. **前心**：指过去的执念、旧日的情感与回忆。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗将自然之景（风雨、残灯、秋夜）与内心之情（思念、愁苦、孤独）紧密结合，以景衬情，以情染景。
2
**层层递进**
从“念人”“感事”到“瞻望”“思量”，再到“独宿”“未晓”，最后以“不学头陀法”作结，情感层层深化，结构严谨。
3
**语言质朴而深情**
不事雕琢，平白如话，却字字含情，符合白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义诗风。
4
**以佛理反衬人情**
结尾引用佛教苦行之法，反衬出诗人对情感的执着与无法超脱，更具张力与深度。
主题思想
本诗通过对秋夜风雨中独宿空堂的描写，抒发了诗人对远方亲人的深切思念与内心无法排解的愁绪。主题聚焦于“思念”与“执念”，揭示了人在孤独境遇中对情感依恋的深刻体验。诗人试图以佛理超脱，却终难割舍前心，表现出人性中情感的强大力量与精神解脱的艰难。全诗不仅是一首个人抒怀之作，更反映了人类共通的情感困境——在时空阻隔与内心郁结之间，思念如何成为一种既痛苦又无法摆脱的宿命。