东皇按辔来何迟，人间二月才事菲。六十日春能几时，不如意事常相随。一声啼鴂花片飞，把滔却与春别离。春缓归，听我歌，滔滔岁月如流波，贵忧孰与贱乐多。吾宁不欲列华鼎、
驰鸣珂，香屏倚妓荐绮罗。人生赋分有定在，谁能买愁费天和。长安市上滔如海，跨驴径上胭脂坡。滔酣醉舞双婆娑，春自来去如予何。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 东皇：春神，主管春季之神。
- 按辔：勒住马缰，喻春神驾车缓行。
- 事菲：花开草长，春意盎然。
- 啼鴂：杜鹃鸟啼鸣，常象征春尽。
- 滔：通“陶”，指饮酒。
- 华鼎：华贵的鼎，象征高官厚禄。
- 鸣珂：马饰，代指显贵车马。
- 香屏倚妓荐绮罗：指奢华享乐生活。
- 赋分：天生的命运、福分。
- 天和：自然的和气，指顺应天性的状态。
- 胭脂坡：长安地名，泛指繁华之地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比兴手法，
以春神迟来、花飞春尽起兴，引出人生感慨；语言流畅自然，多用口语化表达，如“春缓归，听我歌”，增强抒情性；结构上由景入情，层层递进，最终以醉舞忘忧作结，形成情感张力；善用对比，如“贵忧”与“贫乐”、“华鼎”与“跨驴”，突出主题。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
诗歌核心在于揭示人生短暂、命运有定，反对追逐富贵荣华，主张顺应自然、安贫乐道。诗人借别春之辞，表达对世俗功名的超脱，倡导在无常世事中保持内心的宁静与自由，体现道家顺应自然与儒家安命知分的思想融合。