光禄池台，将军楼阁，十年一梦翰间。短衣匹马，重见镇州山。内翰当年醉墨，纱笼在、
高阁依然。衣何夕，灯前儿女，飘荡喜生还。衣冠初北渡，几人能得，对酒常闲。算唯君日日，陶写余欢。得陇且休望蜀，南山卧、
白额黄班。茅檐底，男儿未老，勋业后来看。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 光禄池台、将军楼阁：泛指昔日权贵所居的华美建筑，借指往昔繁华。
- 翰间：文翰之间，指文人仕途或官场生涯。
- 内翰：翰林学士的别称，此处或指白华自己或友人曾居此职。
- 纱笼：用纱罩保护珍贵字画，喻珍视旧迹。
- 衣冠北渡：指金朝灭亡前后，士人随朝廷北迁或避乱迁徙，此处“北渡”实指战乱中流离北地，与晋代“衣冠南渡”形成对照。
- 陶写余欢：借酒抒怀，排遣残余的欢乐。
- 得陇望蜀：典出《后汉书》，比喻贪得无厌；此处反用，劝人知足。
- 白额黄班：指猛虎，象征时局险恶或隐逸山林。
- 勋业后来看：功业留待后人评说，表达淡泊与期许。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用今昔对比、典故反用（如“得陇且休望蜀”）、意象并置（池台楼阁与茅檐短衣）等手法，
语言简练而意蕴深沉。以“十年一梦”开篇，奠定梦幻基调；“灯前儿女”细节动人，增强情感真实感；结尾“勋业后来看”以平淡语收束，余味悠长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达乱世中文人面对国破家亡的无奈与漂泊之苦，同时劝慰友人安于当下、知足守分，寄寓对未来的希望。核心在于在动荡中坚守人格，于困顿中不失男儿志气，体现金末士人特有的悲慨与坚韧。