南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **南浦**：古代诗词中常指送别之地，多见于水边，是离别的象征性地点。如《楚辞·九歌·河伯》有“子交手兮东行，送美人兮南浦”，后世遂以南浦代指送别之所。
2. **凄凄**：形容离别时的凄凉悲伤之情。
3. **袅袅**：形容秋风轻柔、缭绕之状，也暗含愁绪绵长之意。
4. **一看肠一断**：极言离别之痛，每看一眼都令人肝肠寸断，夸张手法强化情感。
5. **好去莫回头**：劝慰之语，表面是鼓励对方安心远行，实则隐含不忍直视其背影的深切哀伤。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言朴素，情感真挚**
全诗无生僻字，无华丽辞藻，却以白描手法直击人心，体现白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义诗风。
2
**情景交融**
前两句写景，后两句抒情，景为情设，情因景生，秋风、南浦的意象强化了离别的悲凉。
3
**结构紧凑，起承转合自然**
首句点题，次句渲染氛围，三句直抒胸臆，末句以劝慰作结，情感层层递进，收束有力。
4
**以反语写深情**
“莫回头”看似洒脱，实为最深的眷恋，艺术张力极强。
主题思想
本诗通过描绘秋日南浦送别的场景，表达了诗人对离别的极度哀伤与不舍之情。主题聚焦于“离别之痛”，既是对友人远行的深情挽留，也是对人生聚散无常的深沉感慨。
“好去莫回头”一句，表面劝慰，实则道尽无奈与隐痛，揭示了人在面对离别时既希望对方安行、又不忍其离去的两难心理。全诗以小见大，从一次具体送别，升华至对人生离合的普遍体验，具有强烈的情感共鸣力。