泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。松树千年终是朽，槿花一日自为荣。何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **泰山不要欺毫末**：化用《庄子·秋水》中“泰山为小，毫末为大”的思想，强调大小、贵贱的相对性，不可妄自尊大。
2. **颜子**：即颜回，孔子的弟子，以德行著称，早逝但精神不朽。“无心羡老彭”指他不羡慕彭祖（传说中活了八百岁的长寿者）。
3. **老彭**：指彭祖，古代传说中的长寿人物，《列仙传》载其寿八百岁。此处代表对长寿的追求。
4. **松树千年终是朽**：松树虽象征坚贞长寿，但终究难逃腐朽，体现万物皆变的自然规律。
5. **槿花一日自为荣**：木槿花朝开暮落，生命短暂，但依然绽放美丽，象征短暂中的价值与尊严。
6. **恋世忧死、嫌身厌生**：指世人常见的两种极端心态——贪生怕死与轻生厌世。
7. **生去死来都是幻**：受佛道思想影响，认为生死是虚幻的表象，非真实本质。
8. **幻人哀乐系何情**：既然人生如幻，那么喜怒哀乐不过是幻象中的情绪，不应执着。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**哲理与意象融合**
全诗以自然意象（泰山、松树、槿花）承载哲学思辨，避免空谈，使抽象哲理具象化。
2
**对比手法突出**
通过“大与小”“长与短”“荣与朽”的多组对比，强化辩证思维，增强说服力。
3
**语言平实而深刻**
白居易诗风一贯通俗易懂，本诗亦无艰涩之语，但内涵深邃，体现“浅语皆有致，淡语皆有味”的艺术境界。
4
**结构严谨，层层推进**
由自然现象到人生态度，再到哲学升华，逻辑清晰，环环相扣。
主题思想
本诗旨在破除世人对生死、长短、荣辱的执着，主张以超然的态度看待人生。诗人认为，无论是长寿还是短命、伟大还是渺小、生还是死，皆属自然规律，不应过分忧惧或贪恋。真正的智慧在于认识到“生去死来都是幻”，从而摆脱哀乐情感的束缚，达到心灵的解脱与自由。全诗表达了一种看透世相、超脱生死、回归本真的哲学人生观，体现了白居易晚年“中隐”思想的核心——在仕隐之间寻求精神安宁。