菊小未堪摘，荒池悴芙蕖。穷秋子慰眼，幽独将焉如。殷勤蕊宫子，种桂庭之除。乘閒弄馀花，散江荒山隅。从兹云月裔，漂泊生江湖。娟娟耐冻枝，便与群芳殊。琉璃剪芳葆，蛾黄拂仙裾。唾友花点碧，漱金粟生肤。好风一披拂，九里香萦纡。兰蕙子敢友，荃荪正僮奴。妄意此尤物，化工异吹嘘。子然九天香，安得独付渠。托物寄深缊，古今一三闾。收揽名草木，自比君子徒。惟兹子挂口，无乃圣子居。抑夫古简编，断缺秦火馀。君看齐鲁臣，史笔逸其书。惜哉子可晓，临风为嗟吁。尤怜元祐前，子及附欧苏。末路益可惜，例进宣和初。仙根岂易致，百死子一苏。昔游汴离宫，识此倾城姝。摩挲三品石，尚想狎客娱。却后十五年，微霜半粘须。一枝再经眼，相对怜羁孤。子知苦何事，玉骨乃尔癯。故人怜我老，尺书远招呼。要趁秋香浓，共此碧玉壶。遥知婵娟客，与我笑一俱。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 木樨：即桂花。
- 芙蕖：荷花。
- 穷秋：深秋。
- 蕊宫子：指天上仙人，传说桂花为月宫所植。
- 云月裔：指桂花，传说其出自月宫。
- 琉璃剪芳葆：形容桂花叶如琉璃般晶莹，花苞如剪。
- 蛾黄：古代女子额黄妆，此处喻桂花之色。
- 唾友、漱金：以露珠喻花上清露，金粟喻桂花。
- 九里香：桂花香气远播，故称。
- 三闾：指屈原，曾任三闾大夫，此处借指忠贞之士。
- 元祐：宋哲宗年号，苏轼、黄庭坚等文人在此时期活跃。
- 欧苏：欧阳修与苏轼。
- 宣和：宋徽宗年号，政治腐败，文人遭贬。
- 三品石：指奇石，或为“三品石”之雅称，象征权贵享乐。
- 婵娟客：指月下赏桂之人，亦含思友之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
托物言志
以桂花象征高洁人格与文人气节，贯穿全篇。
2
用典精切
融合神话（蕊宫、云月）、历史（秦火、元祐、宣和）、文学（三闾、欧苏）多重典故，增强文化厚度。
3
语言典雅
辞藻华美而不浮艳，如“琉璃剪芳葆，蛾黄拂仙裾”，意象清丽。
4
结构跌宕
由景入情，由物及人，由今溯古，再回归当下，层次分明。
主题思想
本诗通过咏桂，抒发诗人对高洁人格的崇尚、对文化传承的忧思以及对个人身世飘零的感伤。桂花不仅是自然之物，更是文人精神的象征。诗人借桂自况，表达对北宋文脉的追怀、对当下处境的无奈，以及坚守节操、寄情诗酒的孤高情怀，体现了金代文人在异族统治下“