终南在吾目，秋色远接应。谁招天外翠，来作窗中靓。娟娟初画眉，盈盈独临镜。云去物象空，月出心源莹。我欲往从之，有客誇捷径。洗耳复洗耳，松风入清听。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 终南：即终南山，位于今陕西西安南，为金朝文人常咏之山，象征隐逸与高洁。
- 天外翠：指远山青翠之色，仿佛来自天外。
- 娟娟：美好貌，形容山色柔美。
- 盈盈：仪态美好，此处拟人化写山色如临镜美人。
- 心源：内心本源，指心灵深处的澄明境界。
- 誇捷径：夸耀近路，暗指世俗之人追求速成之功名或隐逸虚名。
- 洗耳：典出尧时高士许由，闻尧让天下，认为污耳，故洗耳于颍水。此处表示厌弃俗言，追求高洁。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
拟人化手法
将山色比作“初画眉”“独临镜”的女子，赋予自然以灵性与美感。
2
虚实结合
前写实景，后写心境，由景入情，层层递进。
3
用典自然
“洗耳”典故含蓄表达对世俗的拒绝，增强诗意深度。
4
语言清丽
辞藻典雅而不晦涩，意境空灵，富有画面感与哲思。
主题思想
本诗通过描绘终南山秋景与内心感悟，表达了诗人对高洁人格的追求、对世俗功名的厌弃，以及向往自然、回归本心的隐逸情怀，体现了金代文人于乱世中寻求精神超脱的典型心态。