泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **泪湿罗巾**：泪水浸湿了丝织的手帕或头巾。“罗”指轻软的丝织品，“巾”为手巾或头饰。
2. **梦不成**：无法入睡，更无法入梦，形容极度悲伤与思念。
3. **前殿按歌声**：前殿正在举行歌舞宴会。“按歌”指按节拍演唱，体现宫廷的欢愉氛围。
4. **红颜未老恩先断**：女子容貌尚美，但皇帝的宠爱已早早断绝，揭示宫怨主题的核心。
5. **薰笼**：古代取暖用的竹制笼子，内可置炭火，外可薰衣取暖，常用于宫中。
6. **坐到明**：从深夜一直坐到黎明，表现孤寂、绝望与时间漫长的煎熬。
7. **恩**：特指皇帝对妃嫔的宠爱，是古代后宫女性命运的决定性因素。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比强烈**
前殿的“按歌声”与后庭的“泪湿罗巾”形成空间与情绪上的鲜明对比，强化了哀怨氛围。
2
**白描手法**
不事雕琢，以简洁的语言勾勒出宫女的生活场景与心理状态，真实自然。
3
**细节刻画**
“泪湿罗巾”“斜倚薰笼”等细节极具画面感，使人物形象立体可感。
4
**结构紧凑**
四句诗层层递进，由景入情，由外而内，最后以静制动，以“坐到明”收束，余味无穷。
主题思想
本诗通过一位失宠宫女的深夜独坐，揭示了封建宫廷中女性命运的悲剧性。主题聚焦于“宫怨”——即被君王抛弃的女子的哀怨与无助。诗人不仅表达了对个体命运的同情，更深层批判了以帝王为中心的后宫制度：女性的价值被简化为“容颜”与“恩宠”，一旦失宠，便陷入孤独与绝望。诗中“红颜未老恩先断”一句，直指封建男权社会对女性身心的压迫，具有超越时代的普遍意义。