生自龟兹国，来从大业年。缘甄驻飞锡，梦白出重泉。铁石亦有毁，筋骸何尚全。应知待弥勒，万劫庇山川。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 龟兹国：古代西域国名，今新疆库车一带，佛教盛行之地。
- 大业年：隋炀帝年号（605–618年），指三藏法师来华时间。
- 飞锡：僧人云游时手持锡杖，故称“飞锡”，代指出家修行、行脚传法。
- 梦白出重泉：传说三藏真身显灵，有白气从地下涌出，象征祥瑞。
- 筋骸：指遗体、遗骨。
- 弥勒：未来佛，佛教预言其将下生成佛，救度众生。
- 万劫：极言时间之久远，佛教中“劫”为极长时间单位。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比（铁石可毁 vs 筋骸尚全）、象征（白气出泉喻祥瑞）、用典（弥勒下生）等手法，
语言简练而意蕴深厚。结构严谨，由出身、经历、灵异现象至宗教预言，层层递进，富有哲理与宗教感染力。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
赞颂三藏法师真身不坏之奇迹，表达对高僧德行与佛法威力的崇敬，寄托对弥勒降世、佛法永续、众生得救的深切期盼，体现佛教“万劫不坏、护佑众生”的核心信仰。