规制新翻出杜郎，最宜闺子夜裳香。不争宝髻峨宫样，自与霓裳配道装。细拢翠鬟云易满，浅衔牙栉月难藏。水衡双寄非无意，要买杨枝恼孟光。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 杜郎：指唐代诗人杜牧，此处借指制冠巧匠或风雅之士。
- 闺子：指年轻女子。
- 宝髻峨宫样：指宫中高耸华丽的发髻样式。
- 霓裳：指霓裳羽衣，道家或仙女服饰。
- 翠鬟：女子青黑色的发髻。
- 牙栉：象牙制成的梳子。
- 水衡：汉代官名，掌管皇家园林池苑，此处代指馈赠者。
- 杨枝：喻指美好饰物，亦暗含佛教净瓶杨枝之意。
- 孟光：东汉梁鸿妻，以贤德著称，“举案齐眉”典故中人，此处代指贤妻。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比（宫样 vs 道装）、比喻（翠鬟如云、牙栉藏月）、用典（杜郎、霓裳、孟光）等手法，
语言清丽含蓄，意象优美，结构严谨，尾联转折巧妙，情理交融。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过赞美友人赠送的小漆冠，表达对清雅脱俗审美趣味的追求，以及对真挚友情的珍视，体现金代文人淡泊名利、崇尚高洁的精神境界。