老去渐同嫫母丑，归来免效买模留。两生更肯从绵蕞，高祖规模又不同。吴市终身避言耳，去出岂是去为仙。杨柳池深鱼乍出，桑麻土润燕初归。渔携纲近鸥斜去，人过桥东影倒行。岸近田多损，潭深石叠平。村舂林外急，钓艇柳阴横。竹牖迎风翻贝叶，铜炉温火养龙涎。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 嫫母：传说中的丑女，黄帝之妻，此处喻年老貌衰。
- 买模留：指汉代买臣，曾负薪读书，后显达，此处反用其典，谓不必追求虚名。
- 两生：指叔孙通所召之鲁两生，不肯参与制定朝仪，喻守节不仕之人。
- 绵蕞：古代演习朝仪时束茅以表位次，代指礼制筹备。
- 高祖：汉高祖刘邦，此处借指开国建制。
- 吴市：指苏州，相传为春秋吴地，亦暗用“吴市吹箫”典，喻隐姓埋名。
- 贝叶：佛经写于贝多罗叶上，故称贝叶经。
- 龙涎：名贵香料，常于香炉中熏燃。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切，
融历史人物与典故于抒情之中，增强批判力度；
2
对仗工整，
如“杨柳池深”对“桑麻土润”，“渔携纲近”对“人过桥东”，音韵和谐；
3
意象清新，
田园风光与隐逸生活交织，画面感强；
4
结构上由议论转入写景，
再由景入禅，层层递进，意境深远。
主题思想
诗歌表达了诗人年老归隐、不慕荣利的高洁志趣，批判时俗礼制沦丧、士风日下，同时通过对田园生活的细腻描绘，展现超脱尘俗、寄情自然的精神追求，体现了金代士人在乱世中坚守节操、寻求心灵安宁的思想主题。