三摩不受一尘侵，本分功夫日尽深。杖屦得回游子脚，葛藤灰尽老㜑心。颠狂不作风头絮，出入谁伤井底金。回首人牛在何许，一江明月夜沈沈。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 三摩：即“三摩地”，梵语samādhi音译，指禅定、正定，心专注一境而不散乱。
- 本分功夫：指日常踏实修行，不务虚华。
- 杖屦：拄杖与草鞋，代指出行或修行生活。
- 葛藤：比喻纠缠不清的妄念、烦恼。
- 老㜑心：㜑同“婆”，老僧之心，指修行者历经沧桑后的清净心境。
- 风头絮：随风飘荡的柳絮，喻轻浮无定。
- 井底金：深藏不露的珍贵本性，喻佛性或本心。
- 人牛：禅宗“十牛图”中“人”与“牛”的象征，代表修行者与本心，此处指修行境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
以禅语入诗，
理趣盎然，寓深奥佛理于日常意象之中。
2
对比鲜明
“风头絮”与“井底金”、“游子脚”与“老㜑心”，突出修行之定力与本真。
3
意象空灵
“一江明月夜沈沈”以景结情，营造静谧深邃的意境，体现“不着一字，尽得风流”之美。
4
结构严谨，
由修心、断妄、守真至悟境，层层递进，终归空明。
主题思想
诗歌通过描绘修行者持守本心、断除妄念、返归本真的过程，表达禅宗“明心见性”的核心思想。强调真正的修行在于日常本分功夫，不为外境所扰，最终达到人我两忘、心境澄明的解脱之境。尾联“人牛在何许”之问，暗含“本来无一物”的禅机，体现对终极真理的超越性体悟。