月已中秋，菊还重九，夜久凉重。满地清霜，半天白晓，孤唱闻耕垄。萧萧窗几，依然琴砚，但觉鼠窥风动。悔生平、
趍前猛甚，晚退却成无勇。兴衰更换，妍媸淆混，造物大相愚弄。二衅羞人，五交贾鬻，侯伯宁无种。而今此念，消除都尽，惟有故山归梦。吾庐更、
双溪清远，万峰翠拥。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 重九：农历九月九日重阳节。
- 趍前：急步向前，喻积极进取。
- 二衅：指两次蒙受耻辱，典出《左传》，喻人格受辱。
- 五交：指五种不正当的交往，典出《汉书·季布传》，喻趋炎附势。
- 贾鬻：买卖，引申为出卖人格或节操。
- 侯伯宁无种：权贵之位岂有天生之种，反问句，强调功名非命定。
- 故山：故乡山林。
- 吾庐：我的茅屋，代指隐居之所。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比手法（如“趍前猛甚”与“晚退无勇”）、典故反用（“二衅”“五交”）增强批判力度；
以景衬情，秋夜清寒烘托孤寂心境；语言质朴而凝练，情感真挚深沉，体现金词由豪放向沉郁转变的风格特征。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达了对功名仕途的彻底失望与悔恨，批判社会不公与道德沦丧，最终归于对隐逸生活的向往与精神解脱，体现了乱世士人从积极入世到退守内心的思想转变。