荆山一片玲珑。分付冯夷，捧出冰中。白羽香寒，琼衣露重，粉面冰融。知造化私加密宠，为风流洗尽娇红。月对芙蓉，人在帘栊。太华朝云，太液秋风。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 荆山：春秋楚地，以产美玉著称，此处喻指玉莲之美如玉。
- 冯夷：传说中的河伯，水神，此处拟人化，喻美人出自清寒之境。
- 白羽、琼衣：形容美人衣着素雅华美。
- 粉面冰融：面容清丽如冰，似将融化，喻其纯洁易逝。
- 造化：天地自然。
- 风流：指超凡脱俗的风韵气质。
- 太华朝云：华山之晨云，喻高洁飘逸。
- 太液秋风：汉代太液池秋景，常喻宫廷清雅或美人孤寂。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
全曲善用比喻、拟人与意象叠加，
如玉、冰、月、芙蓉、朝云、秋风等，构建清冷高洁的意境；语言凝练典雅，融诗词意境于散曲之中；结构层层递进，由形入神，由物及人，终至哲理升华，体现元曲“清丽派”典型风格。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
借赞美名姬玉莲之美，实则歌颂一种洗尽铅华、超凡脱俗的精神境界，表达对高洁人格的向往与对世俗浮艳的超越，体现元代文人寄情声色而志在清雅的文化心理。