更休寻、
玉山瑶草，蓬莱知在何处。司花嫌被春风妒。留待九秋清露。还解语。试问著、
当时月夜乘鸾女。何年遗汝。甚不怕高寒，青冥万里，鬟鬓乱风雾。人间世、
无物有香如许。灵均遗恨千古。芙蓉杜若何堪佩，憔悴行吟沅浦。空自苦。悄教得、
扬雄不信离骚赋。云窗月户。恨白发诗翁，年来多病，不识醉乡路。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 玉山瑶草：神话中西王母所居玉山上的仙草，象征仙境灵物。
- 蓬莱：传说中东海仙山，喻指理想境界。
- 司花：掌管花卉之神。
- 九秋：深秋九月，玉簪花盛开之时。
- 乘鸾女：传说中月夜乘鸾飞升的仙女，喻高洁脱俗之人。
- 灵均：屈原之字，代指屈原。
- 芙蓉杜若：皆香草名，《楚辞》中常象征高洁品格。
- 沅浦：沅水之滨，屈原流放之地。
- 扬雄：西汉辞赋家，曾作《反离骚》，对屈原有所质疑。
- 醉乡路：借酒忘忧之境，典出《新唐书·王绩传》。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
全词以比兴为主，
托物言志，意象瑰丽而情感深沉。语言典雅，融神话、典故于一体，结构上由花及人，由古及今，层层递进。善用反问（“何年遗汝”“甚不怕高寒”）增强抒情力度，结尾以“醉乡路”作结，含蓄蕴藉，余味悠长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
借玉簪花之高洁幽香，赞颂屈原式的忠贞气节，表达对理想人格的追慕；同时抒写诗人年老多病、壮志难酬的悲慨，以及对现实政治的疏离与无奈，体现元代士人在异族统治下坚守文化精神的孤独与执着。