满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **重阳**：农历九月初九，传统节日，有登高、赏菊、饮菊花酒等习俗。
2. **花菊**：即菊花，古人常于重阳节赏菊，菊花象征高洁、长寿。
3. **郁金黄**：形容菊花盛开时金黄繁茂之状，“郁”有繁盛之意。
4. **孤丛色似霜**：指一丛白色的菊花，在黄菊中显得格外突出，“霜”喻其洁白清冷。
5. **歌酒席**：指重阳节宴饮赋诗的聚会，唐代文人常于此日雅集。
6. **白头翁**：指诗人自己，白居易晚年多自称“白头翁”，体现年岁已高。
7. **少年场**：年轻人聚集欢饮的场合，暗含青春活力与热闹氛围。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法鲜明**
“郁金黄”与“色似霜”形成色彩与情感的双重对比，突出白菊的孤高与诗人的自我认知。
2
**比喻自然贴切**
将白菊比作“白头翁”，将菊丛比作“少年场”，由物及人，过渡自然，毫无雕琢之感。
3
**语言质朴而意蕴深远**
白居易倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，此诗语言平实如话，却蕴含人生况味，体现其“浅切”而不浅薄的艺术风格。
4
**结构紧凑**
四句诗起承转合清晰，前两句写景，后两句抒情，情景交融，浑然一体。
主题思想
本诗通过描写重阳节满园黄菊中一枝白菊的孤高形象，隐喻诗人虽年迈白发，却仍积极参与社会生活、融入青春活力的精神状态。表达了一种不因年老而自弃、不因孤独而消沉的乐观豁达之情，同时也暗含对生命尊严的坚守——即便身处“少年场”，白发亦自有其存在价值与独特之美。