韩浩然尝以诗许升元宝器、
玉涧鸣泉二琴，予已有谢诗。今得书，以玉涧遗周汉臣，藏升元而托以他辞，因用浩然新韵以怨之。（汉臣小字六和，余尝戏呼为六居士。） 先难后易真交契，醉许醒违盖世情。玉涧白输六居士，升元乌有一先生。昔蒙佳句诚欢忭，今得芳缄且叹惊。一入侯门深似海，骚人空梦帐中声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 韩浩然：元代文人，与耶律楚材交好，善诗。
- 升元宝器、玉涧鸣泉：两把名琴，象征高雅艺术与情谊。
- 周汉臣：即“六居士”，小名六和，耶律楚材友人。
- 乌有一先生：典出汉赋《子虚赋》，指虚构之人，此处喻“升元”琴已不可得。
- 侯门：指权贵之门，暗指周汉臣或韩浩然依附权贵。
- 骚人：诗人，此处指自己。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
用典自然
“乌有一先生”化用汉赋典故，含蓄讽刺琴已无存。
2
对比鲜明
昔日“欢忭”与今日“叹惊”形成情感反差。
3
双关隐喻
“一入侯门深似海”既写周汉臣处境，亦暗讽文人依附权势后情谊变质。
4
以韵寄怨
依对方原韵作诗，形式上呼应，内容上反讽，别具匠心。
主题思想
本诗核心在于抒发对友人失信背诺的失望，揭示文人交往中理想与现实的落差。通过赠琴之变，批判趋炎附势之风，表达对真挚情谊的珍视与对高洁人格的坚守，体现元代士人在政治夹缝中的精神苦闷与道德自省。