朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **朝真暮伪**：比喻人白天表现得真诚，夜晚却显露出虚伪，指世情反复、真假难辨。
2. **底事无**：什么事没有呢？“底”即“何”，“底事”即“何事”，唐代口语用法。
3. **臧生**：指臧武仲，春秋时鲁国大夫，以聪明著称，但常借权谋自保，甚至“诈圣”（伪装成圣人），孔子曾批评其“智及之，仁不能守之”。
4. **甯子**：即甯武子，春秋时卫国大夫。据《论语·公冶长》载：“甯武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”意为他在乱世中装傻，保全自己，是真正的“大智若愚”。
5. **草萤有耀终非火**：萤火虫虽能发光，但光芒微弱，不能与火焰相比，喻指虚假的光彩终不能与真才实学或正道相提并论。
6. **荷露虽团岂是珠**：露珠虽圆润，但一晒即干，无法与珍珠相比，喻指虚有其表、短暂易逝之物，难比真正的价值。
7. **燔柴**：古代祭祀时焚烧柴薪以告天，火光冲天，象征光明正大、照亮天地。
8. **照乘**：指“照乘珠”，传说中能照亮整辆车子的宝珠，出自《淮南子》，比喻稀世珍宝、真正有价值的事物。
9. **可怜光彩亦何殊**：那些表面的光彩，又有什么特别之处呢？“可怜”在此为“可叹”“可悲”之意，非今义。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以议论为诗**
打破传统诗歌重抒情、轻说理的模式，以理性思辨为核心，体现中唐哲理诗的发展趋势。
2
**典故精当**
巧妙运用臧武仲、甯武子等历史典故，增强说服力与文化厚度，做到“事典”与“理趣”结合。
3
**比喻贴切**
“草萤”“荷露”等自然意象生动形象，化抽象哲理为具体可感的画面，增强艺术感染力。
4
**对仗工整**
中间两联对仗严谨，音韵铿锵，结构紧凑，体现律诗的高度成熟。
主题思想
本诗通过批判“朝真暮伪”的社会现象，揭示表象与本质的矛盾，强调唯有通过真正的光明（如“燔柴”“照乘珠”）才能辨别真伪。诗人借历史典故与自然比喻，表达了对虚伪世风的厌恶，对“大智若愚”的推崇，以及对真理、本真、道德操守的坚守。其核心思想是：**唯有透过现象看本质，才能识破伪装，回归本真；表面的光彩终将湮灭，唯有正道与真知才能长存**。