白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **白玉**：比喻少年容貌俊美、气质高洁，如白玉般温润无瑕。古代常以“白玉”形容美男子，暗含对人物风仪的赞美。
2. **郎**：对年轻男子的尊称，多指贵族或才俊之士。
3. **回车**：调转车头，暗示少年并非寻常过客，而是有身份之人，行动从容优雅。
4. **天津**：指洛阳的“天津桥”，横跨洛水，是唐代东都洛阳的重要地标，为达官贵人游赏必经之地，象征繁华与权贵。
5. **东陌**：洛阳城东的大道，是春日赏花、游人如织之地。唐代洛阳牡丹名扬天下，东陌为赏花胜地。
6. **惊动洛阳人**：极言少年风采之盛，引得全城轰动，侧面烘托其超凡脱俗的气质与地位。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗无华丽辞藻，却以简洁明快的语言勾勒出鲜明画面，体现李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术风格。
2
**侧面烘托**
不直接描写少年容貌，而通过“惊动洛阳人”的反应来表现其魅力，以众人为衬，突出主角风采。
3
**设问起笔**
“白玉谁家郎”以问句开篇，增强悬念与诗意张力，引人入胜。
4
**意象典型**
天津桥、东陌、洛阳人等意象具有鲜明的唐代都市特征，构成典型的盛唐东都图景。
主题思想
本诗通过描绘一位俊美少年在洛阳城中赏花归途的短暂场景，赞美了其超凡脱俗的风仪与青春之美，表达了对理想人格、风流才子的向往与礼赞。同时，借“惊动洛阳人”的轰动效应，反映盛唐时期人们对美的追求、对风流人物的热衷，以及都市文化中崇尚风雅的审美风气。诗中亦隐含诗人自身对自由、张扬、不拘一格的个性精神的追求，是李白浪漫主义诗风的典型体现。