君因风送入青云，我被人驱向鸭群。雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **风送**：指白鹤乘风高飞，象征得志、受赏识。古人认为鹤善飞，能“乘天风而上青冥”。
2. **青云**：比喻高位、显达之境，也象征理想境界。
3. **人驱**：被人驱使，暗指不得志、受束缚。
4. **鸭群**：与“青云”形成鲜明对比，象征平庸、低微的环境。
5. **雪颈霜毛红网掌**：描写鹅的外貌特征。雪颈、霜毛形容其洁白，红掌指鹅脚掌的红色，是鹅的典型特征。此处以鹅自比，强调自身亦有高洁之质。
6. **何处不如君**：反问句式，表达不甘与愤懑，暗含对自身才能被忽视的控诉。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
全诗以“鹤”与“鹅”、“青云”与“鸭群”形成鲜明对比，突出地位悬殊，强化情感张力。
2
**拟人化**
将鹅与鹤人格化，赋予其情感与语言，使物我交融，增强感染力。
3
**反问收尾**
以“请看何处不如君？”作结，语气强烈，引发读者思考，余韵悠长。
4
**白描语言**
用词简洁，不事雕饰，符合白居易平易晓畅、通俗自然的语言风格。
主题思想
本诗通过鹅对鹤的质问，揭示了人才与境遇之间的巨大反差，表达了对社会不公、贤愚不分的批判，抒发了诗人怀才不遇、有志难伸的悲愤与不甘。诗中既有人格自许的尊严，也有对现实压迫的控诉，体现了士人阶层在封建体制下的精神困境与自我觉醒。