师父的琴名为“蕤宾铁”，岂是七根琴弦只奏一种音律？自古以来音律有商、宫等调，一百四十四种调式最终归于统一。又听说古铁能听懂音乐，更何况是圣人制作的雅琴。琵琶刚一弹奏，铁器就自行震颤，万物难道不能与琴心相通？回想当年虞舜为民鼓琴，和煦的暖风拂过大地。百官佩玉发出和谐的声响，凤凰前来起舞，百兽随之而舞。无情之物尚能感应如有情，蜀山的铜器在战前就已鸣响。如今我反而笑陶渊明，为何不取琴弦中的深意？禅院被万竿翠竹洗净尘俗，明月升起，照亮西湖边的窗棂。此时请师父为我弹奏一曲，再听一听，是否还有那铁器的回响？
古诗原文
师琴名以蕤宾铁，
岂是七丝专一律。
古来声律商与宫，
一百四十四调终于一。
又闻古铁能解音，
何况圣人所作之雅琴。
琵琶才闻铁自跃，
万物岂不通琴心。
忆昔重华为民鼓，
拂拂薰风吹下土。
九官佩玉和铿锵，
凤凰来仪百兽舞。
无情相感若有情，
蜀山欲破铜先鸣。
从今却笑陶渊明，
胡为不取弦中声。
禅关万竹净尘垢，
月出西湖照窗牖。
此时请师为鼓一再行，
试听还有铁声否？
岂是七丝专一律。
古来声律商与宫，
一百四十四调终于一。
又闻古铁能解音，
何况圣人所作之雅琴。
琵琶才闻铁自跃，
万物岂不通琴心。
忆昔重华为民鼓，
拂拂薰风吹下土。
九官佩玉和铿锵，
凤凰来仪百兽舞。
无情相感若有情，
蜀山欲破铜先鸣。
从今却笑陶渊明，
胡为不取弦中声。
禅关万竹净尘垢，
月出西湖照窗牖。
此时请师为鼓一再行，
试听还有铁声否？
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词语解释
- 蕤宾铁：琴名，蕤宾为古乐十二律之一，属阳律第四；铁指琴材或琴音如铁，象征刚劲。
- 七丝：指古琴七弦。
- 商与宫：古代五声音阶中的两个音，代表音律体系。
- 一百四十四调：古代乐律理论中的调式总数，象征音律之繁复而归于统一。
- 重华：虞舜之名，传说其善鼓琴，教化天下。
- 九官：泛指百官，古代朝廷官员。
- 蜀山欲破铜先鸣：典出《淮南子》，谓秦将伐蜀，铸铜为牛以赠，蜀地铜山先自鸣，预示变故，喻物有先兆。
- 陶渊明：东晋诗人，传说其有“无弦琴”，曰“但识琴中趣，何劳弦上声”。
- 禅关：佛寺之门，代指寺庙。
- 窗牖：窗户。
- 七丝：指古琴七弦。
- 商与宫：古代五声音阶中的两个音，代表音律体系。
- 一百四十四调：古代乐律理论中的调式总数，象征音律之繁复而归于统一。
- 重华：虞舜之名，传说其善鼓琴，教化天下。
- 九官：泛指百官，古代朝廷官员。
- 蜀山欲破铜先鸣：典出《淮南子》，谓秦将伐蜀，铸铜为牛以赠，蜀地铜山先自鸣，预示变故，喻物有先兆。
- 陶渊明：东晋诗人，传说其有“无弦琴”，曰“但识琴中趣，何劳弦上声”。
- 禅关：佛寺之门，代指寺庙。
- 窗牖：窗户。
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诗歌赏析
本诗以琴为名，借“蕤宾铁”之奇，展开对音乐感通天地、万物有灵的诗意思考。诗人由琴名引发对音律、古物、圣王教化、禅境清音的层层推演，融哲理、典故与意境于一体，语言雄健而意蕴深远。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
元代文人崇尚古雅，好与僧道交游，追求精神超脱。高明此诗作于西湖葛岭玛瑙寺，赠僧芳洲，借琴抒怀，反映元代士人寄情山水、崇尚古乐与禅理交融的文化氛围。
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艺术特色
运用典故层层递进，以“古铁解音”“铜先鸣”等奇幻意象增强音乐的神异性；对比虞舜鼓琴之教化与陶渊明无弦琴之隐逸，突出琴音的现实感染力；结尾以景结情，月照禅窗，请求奏琴，余韵悠长。
艺术亮点
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主题思想
强调音乐具有沟通天地、感通万物的神圣力量，推崇圣人雅乐的教化功能，批判隐逸避世、弃绝音声的消极态度，主张在清静禅境中体悟琴音中的宇宙生机与人文精神。
主题亮点
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表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征