师琴名以蕤宾铁，岂是七丝专一律。古来声律商与宫，一百四十四调终于一。又闻古铁能解音，何况圣人所作之雅琴。琵琶才闻铁自跃，万物岂不通琴心。忆昔重华为民鼓，拂拂薰风吹下土。九官佩玉和铿锵，凤凰来仪百兽舞。无情相感若有情，蜀山欲破铜先鸣。从今却笑陶渊明，胡为不取弦中声。禅关万竹净尘垢，月出西湖照窗牖。此时请师为鼓一再行，试听还有铁声否？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 蕤宾铁：琴名，蕤宾为古乐十二律之一，属阳律第四；铁指琴材或琴音如铁，象征刚劲。
- 七丝：指古琴七弦。
- 商与宫：古代五声音阶中的两个音，代表音律体系。
- 一百四十四调：古代乐律理论中的调式总数，象征音律之繁复而归于统一。
- 重华：虞舜之名，传说其善鼓琴，教化天下。
- 九官：泛指百官，古代朝廷官员。
- 蜀山欲破铜先鸣：典出《淮南子》，谓秦将伐蜀，铸铜为牛以赠，蜀地铜山先自鸣，预示变故，喻物有先兆。
- 陶渊明：东晋诗人，传说其有“无弦琴”，曰“但识琴中趣，何劳弦上声”。
- 禅关：佛寺之门，代指寺庙。
- 窗牖：窗户。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故层层递进，
以“古铁解音”“铜先鸣”等奇幻意象增强音乐的神异性；对比虞舜鼓琴之教化与陶渊明无弦琴之隐逸，突出琴音的现实感染力；结尾以景结情，月照禅窗，请求奏琴，余韵悠长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
强调音乐具有沟通天地、感通万物的神圣力量，推崇圣人雅乐的教化功能，批判隐逸避世、弃绝音声的消极态度，主张在清静禅境中体悟琴音中的宇宙生机与人文精神。