无论海角与天涯，大抵心安即是家。路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **海角与天涯**：极言远离故乡、身处边远之地，象征漂泊异乡的孤独处境。
2. **心安即是家**：化用《礼记·中庸》“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”的思想，体现随遇而安、内心自足的处世哲学。
3. **乡曲**：原指乡间歌谣，引申为故乡的风土人情与记忆。
4. **年深**：年深日久，指时间久远。
5. **京华**：指唐朝都城长安或洛阳，象征朝廷、仕途与繁华生活。
6. **忠州**：唐代州名，今重庆忠县，为偏远地区，白居易曾贬官至此。
7. **三年计**：指白居易在忠州任刺史三年（818—820年），此诗写于任内，表达安于贬谪、寄情田园的心境。
8. **种杏栽桃拟待花**：表面写植树，实则以花喻希望，表达对未来生活的期待和对精神寄托的追求。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言平易晓畅**
全诗用词朴素，如“大抵”“且作”“拟待”等，贴近口语，体现白居易“老妪能解”的诗风。
2
**结构严谨，层层递进**
由“心安”立论，到“忘乡”“忘京”，再到“安于忠州”“种树待花”，逻辑清晰，情感自然流转。
3
**以景结情，托物言志**
尾联不直接抒情，而以“种杏栽桃”这一具象行为收束，含蓄隽永，余味悠长。
4
**哲理与情感交融**
将人生感悟融入日常生活场景，使哲理不显枯燥，情感不显泛滥，达到“情真、理深、境远”的统一。
主题思想
本诗通过描写贬谪异乡的生活状态，表达了“心安即是家”的人生哲理。诗人虽远离故土与朝堂，但并未沉溺于失落，而是以豁达之心面对现实，在平凡生活中寻找精神寄托。种杏栽桃，不仅是农事活动，更是对心灵家园的营造。全诗倡导的是一种顺应时势、知足常乐、在逆境中自我安顿的生存智慧，体现了白居易晚年“中隐”思想的成熟——不求显达，不避尘世，于地方任上安身立命，于自然生活中安顿心灵。