将进酒，舞赵妇。歌吴娘。糟床嘈嘈落红雨，鲙刀聂聂飞琼霜。金头鸡，银尾羊，主人举案劝客尝。孟公君卿坐满堂，高谈大辩洪钟撞。金千重，玉千扛，不得收拾归黄汤，劝君秉烛饮此觞。君不见东家牙筹未脱手，夜半妻啼不起床，悔不日饮十千场。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 赵妇、吴娘：泛指美丽善歌舞的女子，赵地多舞女，吴地多歌女。
- 糟床：榨酒器具，此处指酒糟堆积。
- 鲙刀：切鱼肉的刀，鲙指细切的鱼肉。
- 聂聂：象声词，形容刀切声。
- 琼霜：喻鱼肉洁白如霜雪。
- 举案：捧上食案，表示敬客。
- 孟公、君卿：汉代游侠人物陈遵（字孟公）、楼护（字君卿），好客豪饮，此处代指豪爽宾客。
- 洪钟撞：比喻言辞雄辩，声如撞钟。
- 黄汤：指酒，亦暗喻死后归于黄泉。
- 牙筹：古代计数的竹签，代指精打细算、吝啬之人。
- 十千：指高价美酒，典出曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用夸张、比喻、用典等手法，
语言奇崛豪放，节奏明快，意象密集。以“红雨”“琼霜”等绮丽意象写宴饮之盛，又以“黄汤”“妻啼”等现实笔法转折，形成强烈对比，体现杨维桢“铁崖体”奇崛奔放、不拘格律的风格。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
倡导及时行乐，批判吝啬守财、拘泥算计的人生，强调人生短暂、富贵无常，唯有纵酒高歌、把握当下，方能超脱尘世烦恼，体现元代文人放达自适、反抗礼法的思想倾向。