乔家二女双芙蓉，一代国色江之东。乱离唯恐埋百草，岂料一日俱乘龙。江东子弟孙郎策，同住周郎道南宅。弟兄不减骨肉亲，喜作乔家两娇客。明年符死镜中妖，铜雀春深愁大乔。自是阿瑜能了事，黄星一道随烟销。小乔初嫁有如此，天下三分从此始。风流顾曲本多才，风雨鸡鸣戒君子。乔家教女善诗书，岂比小姑持刃为。帐中草檄名汉贼，已知事属方颐儿。君不见阿瞒老赎蔡文姬，博学才辩何所施，天下羞诵《胡笳》词。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 双芙蓉：比喻二乔美貌如并蒂莲花。
- 乘龙：喻嫁得贵婿，典出“乘龙快婿”。
- 孙郎策：指孙策，字伯符。
- 周郎：指周瑜，字公瑾。
- 道南宅：指孙策、周瑜所居之地，亦暗用“颍川陈氏居道南”之典，喻高门宅第。
- 符死镜中妖：袁术字公路，称帝号“仲家”，后败亡，喻如镜花水月。
- 阿瑜：周瑜小字。
- 黄星：指东汉末年黄巾起义，亦泛指战乱之兆。
- 方颐儿：指孙权，因其面方而颐丰，故称。
- 阿瞒：曹操小名。
- 蔡文姬：东汉才女，被掳至匈奴，后为曹操赎回，作《胡笳十八拍》。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精妙
融合历史典故（如乘龙、铜雀、黄星、方颐儿）与文学意象（芙蓉、风雨鸡鸣），增强历史厚重感。
2
对比鲜明
二乔之文才与“小姑持刃”对比，曹操之赎才与天下之羞诵对比，突出主题。
3
结构跌宕
由美人起笔，转入军政大事，再归于文教反思，层层推进。
4
语言雄健
杨维桢诗风奇崛，此诗气势恢宏，兼有婉约与豪放。
主题思想
诗歌通过二乔观书图，赞美女性的才学与家国意识，强调诗书教化之功，批判重武轻文之风。借古喻今，表达对才德并重、文治兴邦的向往，以及对乱世中女性命运的深切关怀，体现杨维桢“铁崖体”特有的历史意识与人文精神。