靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。两处春光同日尽，居人思客客思家。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **靖安宅**：指白居易在长安靖安坊的居所。唐代官员多聚居于长安城特定里坊，靖安坊为白居易任左拾遗时的住所。
2. **望驿台**：驿站中供人远望的高台，常设于交通要道，为行旅之人歇脚、送别之处。此诗中与“靖安宅”对举，象征两地分隔。
3. **当窗柳**：对着窗户的柳树。柳在古诗中常象征离别与思念（“柳”与“留”谐音），此处既写景，也暗含离愁。
4. **扑地花（铺地花）**：落花满地。扑地，形容落花覆盖地面之状，渲染春光凋零、孤寂凄凉的氛围。
5. **两处春光同日尽**：既指自然春光的消逝，也暗喻两地亲人同时陷入思念的愁绪中，情感同步。
6. **居人思客客思家**：互文手法。“居人”指家中留守的亲人（如妻、母等），“客”指远行的游子。彼此互思，形成情感的对称与共鸣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，结构对称**
前两句“靖安宅里”对“望驿台前”，“当窗柳”对“扑地花”，空间与意象形成鲜明对照；后两句情感呼应，形成情感上的回环。
2
**情景交融**
以柳与花两个典型春景意象，分别象征生机与凋零，反衬出思念的沉重。
3
**互文手法**
“居人思客客思家”一句中，“居人”与“客”互文，实为彼此互思，增强情感的深度与广度。
4
**语言平实，情感真挚**
不事雕饰，直抒胸臆，符合白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义诗风。
主题思想
本诗通过描写两地春景的消逝，抒发了亲人分隔两地时相互思念的深情。主题聚焦于**骨肉分离的思念**与**春光易逝的感伤**，表达了人类共通的情感体验——亲情之重、离愁之苦、时光之逝。诗中不仅有对具体亲人的思念，也暗含对人生聚散无常的哲思，展现了唐代士人重亲情、感时伤怀的精神世界。