离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **离离**：形容草长得茂盛的样子。
- **一岁一枯荣**：一年之中，草春生夏长，秋枯冬萎，循环不息。
- **野火**：野外的自然火，如雷击或人为失火，象征毁灭性的打击。
- **春风吹又生**：比喻生命力顽强，即使遭受挫折也能重新崛起。
- **远芳**：远处的芳香，指草香随风飘散。
- **侵古道**：蔓延至古代的道路，暗示时间流逝与历史沧桑。
- **晴翠**：在阳光下显得翠绿明亮。
- **荒城**：废弃的城池，体现荒凉与变迁。
- **王孙**：原指贵族子弟，此处泛指友人，也暗含《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。
- **萋萋**：草茂盛的样子，也用来形容离愁别绪的浓厚。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以草的“枯荣”与“再生”象征生命力的顽强，暗喻人在逆境中应不屈不挠。
2
**情景交融**
前六句写景，后两句抒情，景为情设，情因景生，自然过渡。
3
**对仗工整**
“远芳侵古道”对“晴翠接荒城”，“又送王孙去”对“萋萋满别情”，音韵和谐，结构对称。
4
**用典无痕**
化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，但自然融入，不露痕迹。
主题思想
本诗通过描绘古原草的枯荣循环与生命力，表达了自然界生生不息的规律，同时借草之“萋萋”抒发了离别的深情。深层含义在于：人生虽有离别之痛、挫折之困，但如同野草，只要根基尚在，终能迎来新生。全诗既是对友情的珍重，也是对生命坚韧精神的礼赞，蕴含着积极向上的人生态度。