黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。箜篌所悲竟不还。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **黄河西来决昆仑**：黄河发源于昆仑山脉，此处以夸张手法写其源头之壮。
2. **龙门**：即龙门山，在今山西河津与陕西韩城之间，黄河穿流而过，地势险要，水流湍急，传说鲤鱼跃龙门即此地。
3. **尧咨嗟**：尧是上古圣王，传说洪水滔天时“咨嗟”叹息，反映洪水的历史记忆。
4. **大禹理百川**：大禹治水，三过家门而不入，是中国古代治水英雄的象征。
5. **杀湍湮洪水**：“杀”意为遏制，“湮”意为堵塞，指大禹治水的方法。
6. **九州始蚕麻**：洪水退后，人民得以安居，开始种桑养蚕、种麻织布。
7. **被发之叟**：披头散发的老人，象征狂放不羁、不合世俗的个体。
8. **公无渡河**：古乐府曲名，亦为劝诫之语，意为“你不要渡河”，典出《琴操》中“伯牙鼓琴，妻曰：‘公无渡河’”，后成为悲壮赴死的象征。
9. **虎可搏，河难凭**：虎可徒手搏之，但黄河汹涌，不可恃勇而渡，暗喻自然之力不可抗拒。
10. **流海湄**：漂流入海之滨，指尸体被冲至海边。
11. **长鲸白齿若雪山**：以鲸鱼巨齿比喻河中暗流或险滩，亦象征自然之恐怖。
12. **挂罥（juàn）**：被钩挂、缠绕，形容尸体被卷入漩涡或鱼口。
13. **箜篌所悲竟不还**：箜篌为古乐器，此处指妻子弹奏箜篌悲歌，哀叹丈夫一去不返。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**乐府体式的继承与创新**
李白沿用古题，但突破原诗简单叙事，加入大量历史典故与抒情议论，使诗更具思想深度。
2
**意象宏大与细节悲切结合**
开篇黄河、昆仑、龙门等意象气势磅礴；后段“被发之叟”“箜篌悲歌”则细腻动人，形成张力。
3
**语言凝练，节奏跌宕**
句式长短错落，如“波滔天，尧咨嗟”三字句急促有力，增强节奏感。
4
**象征与隐喻丰富**
“河”象征自然之险、命运之无常；“鲸齿”象征吞噬生命的未知力量；“箜篌”象征哀思与挽歌。
主题思想
本诗通过“公无渡河”的悲剧，表达了对人类勇气、执念与自然伟力之间矛盾关系的深刻思考。一方面，赞美大禹治水的智慧与牺牲精神，肯定人类改造自然的能力；另一方面，批判“狂而痴”的盲目冒险，揭示个体在自然与命运面前的脆弱。
更深层次上，诗中也隐含对理想主义者的悲悯：老叟的“狂而痴”，何尝不是诗人自身精神的写照？明知不可为而为之，是英雄，亦是悲剧。李白借此抒发对生命、自由、死亡与宿命的哲思，表达一种悲壮的孤独感——明知前路凶险，仍愿以身试之，而最终“箜篌所悲竟不还”，留下千古回响。