谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。北邙未省留闲地，东海何曾有定波。莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **宅第**：住宅，府邸。一作“第宅”，泛指权贵之家。
2. **哭复歌**：指亲宾对同一人、同一事的态度反复无常，如对富贵者趋炎附势，对失势者则冷眼相看。
3. **炙手**：语出“炙手可热”，形容权势极盛，人人趋附。
4. **张罗**：原指张网捕鸟，引申为门庭冷落，无人问津。
5. **北邙**：即北邙山，位于洛阳北郊，是汉唐以来著名的墓葬地，象征死亡与人生终局。
6. **东海何曾有定波**：化用《列子·汤问》中“东海扬尘”的典故，喻世事无常、变化莫测。
7. **莫笑贱贫夸富贵**：讽刺世人趋炎附势、以贫贱为耻、以富贵为荣的世俗心态。
8. **共成枯骨两如何**：化用《古诗十九首》中“人生非金石，岂能长寿考”之意，强调无论贫富贵贱，终将归于死亡，一切虚名皆无意义。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比强烈**
全诗多处使用对比手法，如“成还破”“哭复歌”“炙手”与“张罗”，凸显世态无常与人情虚伪。
2
**意象深远**
“北邙”“东海”两个意象，一实一虚，一阴一阳，将生死、时空、变化融为一体，极具哲理性。
3
**语言平实而警策**
诗句通俗易懂，但结尾两句如格言警句，振聋发聩，具有强烈的思辨色彩。
4
**结构严谨**
前四句写现象，中两句拓开至天地，末两句收束于人生本质，层层递进，逻辑清晰。
主题思想
本诗通过描绘世人对富贵的追逐与人情冷暖的变迁，深刻揭示了人生荣辱无常、富贵如浮云的本质。诗人以生死为终极尺度，指出无论贫富贵贱，最终都归于“枯骨”，从而批判了世俗的势利心态，倡导一种超越功利、看淡荣辱的人生观。其核心思想是：**在死亡面前，一切世俗的尊卑贵贱皆无意义，唯有正视生命短暂、看透世事无常，才能获得真正的精神解脱**。