君不见木兰女郎代戍边，铁甲卧起二十年。不知谁作古乐府，至今流传木兰篇。又不见公孙大娘舞剑器，挥霍低昂动天地。我杜少陵有长歌，每一读之生壮气。汉时昭君颜如花，强令出塞禁风沙。马上无以写愁思，推手为琵却手琶。昭君死作青冢土，琵琶却传来汉家。一弦一字万怨恨，始听欢乐终咨嗟。燕代佳人有于氏，春日黄莺韵桃李。齿犀微露朱砂唇，手荑缓转青葱指。声外调声非桿拨，意中写意自宫徵。曲阑歌罢或潸然，何能动人一至此。有时不用琵琶歌，辩如仪秦勇贲轲。武昌东西说赤壁，洙洒南北夸黄河。一炬一失百万却，古今胜败何其多。拔山盖世亦泪下，骓兮虞兮奈若可。老夫嗜好无它癖，为尔看朱几成碧。白发多情似乐天，衫袖江州司马湿。前身不是木兰旧女郎，今生恐是公孙真大娘。哦此琵琶敲诗肠，尔或因之姓名香。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 木兰：北朝民歌《木兰诗》中女扮男装代父从军的女子。
- 公孙大娘：唐代著名舞者，善舞剑器，杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》曾赞之。
- 杜少陵：即杜甫，曾任检校工部员外郎，世称“杜工部”，居少陵，故称“杜少陵”。
- 昭君：王昭君，西汉元帝时宫女，远嫁匈奴，传说善弹琵琶。
- 青冢：王昭君墓，在今内蒙古呼和浩特，传说冢上草色常青，故称。
- 燕代：古地名，今河北、山西一带，多出佳人。
- 仪秦：张仪、苏秦，战国纵横家，以善辩著称。
- 贲轲：孟贲、夏育，古代勇士。
- 赤壁：三国赤壁之战，周瑜火烧曹军。
- 洙洒：洙水、泗水，古河流名，流经山东。
- 骓兮虞兮：项羽《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
- 看朱成碧：形容眼花，朱红看成碧绿，极言专注动情。
- 乐天：白居易，字乐天，曾为江州司马，作《琵琶行》。
- 衫袖江州司马湿：化用白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典密集而自然，
融合木兰、昭君、公孙大娘、项羽、白居易等人物，增强历史厚重感。
2
对比手法突出
木兰之忠、昭君之怨、公孙之勇、于氏之艺，层层映照。
3
语言雄健奔放，
兼有细腻描写，如“齿犀微露朱砂唇，手荑缓转青葱指”，形象生动。
4
情感起伏跌宕，
由壮怀激烈转为悲凉感伤，终以自我抒情收束，感人至深。
主题思想
诗歌通过赞颂于氏琵琶技艺，抒发对才情女性的敬仰，同时借历史人物的命运，表达对忠义、悲情、兴亡与人生无奈的深刻感慨。诗人以琵琶为媒介，将个人情感与历史记忆交融，揭示艺术动人心魄的力量，并寄托自身身世之悲与对永恒价值的追寻。