系门前柳影兰舟，烟满吟蓑，风外闲钩。石上云生，山间树老，桥外霞收。玩青史低头袖手，问红休缄口回头。醉月悠悠，漱石休休，水可陶情，花可融愁。 游玉隆宫 碧云深隐隐仙家，药杵玄火，饭煮胡麻。林下樽，云中鸡犬，树底茶瓜。香不断灯明绛蜡，火难消炉炼丹砂。朗诵南华，懒上浮槎。笑我休踪，走遍天涯。 席上 博秦楼一笑千金，谁是知音？知此闲心。袅娜花枝，依稀眉宇，香动词林。止谈笑何须荐寝，尽疏狂足可披襟。乐事追寻，歌罢归来，嗟叹于今。 寄友 望故人目断湘皋，林下丰姿，休外英豪。岂惮双壶？不辞千里，命驾相招。便休题鱼龙市朝，好评论莺燕心交。醉后联镳，笑听江声，如此风涛。 寄情 半缄书好寄平安，几句别离，一段艰难。泪湿乌丝，愁随锦字，望断雕鞍。恨鱼雁因循寄简，对鸳鸯展转忘餐。楼外云山，烟水重重，成病看看。 纪旧 折花枝寄与多情，唤起真真，留恋卿卿。隐约眉峰，依稀雾鬓，仿佛银屏。曾话旧花边月影，共衔杯扇底歌声。款款深盟，无限思量，语笑盈盈。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 兰舟：木兰木所制之舟，泛指精美小船。
- 吟蓑：诗人所披蓑衣，象征隐逸生活。
- 闲钩：闲适垂钓之钩，喻超脱尘俗。
- 青史：史书。
- 红休：红尘俗事。
- 漱石：以石为漱，喻高洁之志。
- 休休：安然自得貌。
- 玉隆宫：道教宫观，传说为仙人居所。
- 胡麻：传说仙人食之可长生。
- 南华：《庄子》，因唐玄宗封庄子为“南华真人”，故称。
- 浮槎：传说中通往天河的木筏。
- 秦楼：指歌楼妓馆，亦指男女欢会之所。
- 荐寝：侍寝，指男女同寝。
- 披襟：敞开衣襟，喻豪放不羁。
- 双壶：酒器，代指饮酒。
- 鱼龙市朝：指官场纷杂，世态炎凉。
- 莺燕心交：喻真挚友情，如莺燕和鸣。
- 联镳：并辔而行，指同行。
- 乌丝：墨迹，指书信。
- 锦字：前秦苏蕙织锦回文诗，代指情书。
- 雕鞍：华贵马鞍，代指远行之人。
- 鱼雁：古代传递书信的信使，鱼指鱼符，雁指雁书。
- 真真：传说中画中美人名，代指所思之人。
- 卿卿：亲昵之称，多用于爱人之间。
- 银屏：雕饰银花的屏风，常为闺房陈设。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象清新
如“柳影兰舟”“石上云生”“醉月悠悠”等，营造空灵幽远的意境。
2
对仗工整
如“玩青史低头袖手，问红休缄口回头”，语言凝练，节奏鲜明。
3
用典自然
化用《庄子》、苏蕙锦字、真真画中人等典故，增强文化内涵。
4
情感真挚
寄友、寄情、
主题思想
暂无主题思想分析