懒云窝，懒云堆里即无何。半间茅屋容高卧，往事南柯。红尘自网罗，白日闲酬和，青眼偏空阔。风波远我，我远风波。懒云仙，蓬莱深处恣高眠。笔床茶灶添香篆，尽意留连。闲吟白雪篇，静阅丹砂传，不羡青云选。林泉爱我，我爱林泉。懒云巢，碧天无际雁行高。玉箫鹤背青松道，乐笑游遨，溪翁解冷淡嘲，山鬼放揶揄笑，村妇唱糊涂调。风涛险我，我险风涛。懒云关，一泓流水绕弯环。半窗斜日留晴汉，鸟倦知还。高眠仿谢安，归计寻张翰，作赋思王粲。溪山恋我，我恋溪山。懒云翁，一襟风月笑谈中。生平傲杀繁华梦，已悟真空。茶香水玉钟，酒竭玻璃翁，云绕蓬莱洞。冥鸿笑我，我笑冥鸿。懒云凹，按行松菊讯桑麻。声名不在渊明下，冷淡生涯。味偏长凤髓茶，梦已随胡蝶化，身不入麒麟画。莺花厌我，我厌莺花。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 懒云：象征隐逸、闲散、超脱尘俗的生活状态。
- 无何：即“无何有之乡”，出自《庄子》，指空无所有、超然物外的境界。
- 南柯：南柯一梦，喻人生虚幻。
- 青眼：表示喜爱或重视，此处指目光投向高洁空阔之境。
- 蓬莱：神话中的仙山，象征理想隐逸之所。
- 白雪篇：高雅的诗篇，语出《阳春白雪》。
- 丹砂传：道家炼丹修仙之书。
- 青云选：指仕途显达。
- 谢安、张翰、王粲：皆魏晋名士，谢安曾隐居东山，张翰思鲈鱼而辞官，王粲作《登楼赋》抒归隐之思。
- 冥鸿：高飞远举的鸿雁，喻隐士或高洁之士。
- 胡蝶化：庄周梦蝶，喻人生虚幻、物我两忘。
- 麒麟画：汉代麒麟阁绘功臣像，喻功名富贵。
- 莺花：泛指繁华春景，亦代指世俗名利场。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
结构上采用“重章叠句”形式，
六段皆以“懒云”起兴，形成回环往复的节奏美。
2
意象丰富而统一
云、茅屋、松菊、茶灶、鹤、溪山等构成清幽隐逸的意境。
3
善用典故
化用庄子、陶渊明、谢安等典故，增强文化厚度与哲理深度。
4
语言通俗而雅致，
散曲风格明显，兼具诗的凝练与曲的流畅。
主题思想
本曲表达了诗人对世俗功名的彻底否定与对隐逸生活的深切向往。通过“懒云”这一象征性形象，展现了一种超脱尘网、回归自然、物我两忘的人生境界。核心思想是追求精神自由、淡泊名利、寄情山水，体现了元代文人典型的隐逸哲学与人生理想。