朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **紫禁**：指皇宫。因唐代皇宫建筑多用红色，且“紫”象征帝王，故称“紫禁城”，此处代指朝廷。
2. **青门**：长安城东的城门，又称“青绮门”或“春明门”，是出长安东行的主要通道，常为送别之地。
3. **城东陌**：城东的小路，指从青门出发的道路。
4. **江南路**：泛指远离京城、通往江南地区的道路，象征漂泊与远行。
5. **扬鞭簇车马**：挥鞭催促车马前行，“簇”意为聚集、簇拥，形容出行时的阵势。
6. **心安是归处**：化用佛教思想，强调内心的安宁比地理意义上的故乡更重要，体现随遇而安、超然物外的人生态度。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，节奏明快**
首联“朝从紫禁归，暮出青门去”对仗工稳，时间（朝/暮）与空间（紫禁/青门）相对，形成强烈对比，增强画面张力。
2
**虚实结合**
前六句写实，写离别之景；后两句写虚，抒人生之理，由景入情，由情入理，层层递进。
3
**语言平实，意境深远**
全诗用词浅白，却蕴含哲理，尤其是末句“心安是归处”成为千古名句，体现白居易“老妪能解”的语言风格与深刻思想的高度统一。
4
**化用佛理，自然无痕**
“心安是归处”源自禅宗思想（如《坛经》“随所住处恒安乐”），但诗人将其融入个人体验，不显说教，自然流露。
主题思想
本诗通过描写一次离京赴任的行程，表达了诗人对人生漂泊的坦然接受与对精神归宿的深刻思考。主题核心在于“心安”——真正的故乡不在地理空间，而在内心安宁。诗人虽离亲别友，远赴江南，却无悲戚之感，反而以豁达心态面对人生流转，体现了一种超越世俗羁旅之苦、追求内心平静的哲学境界。这不仅是对个人命运的接纳，更是对人生意义的深层探索，反映了白居易晚年“中隐”思想的成熟。