蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **蜗牛角**：典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战。”后世以“蜗角之争”比喻为极微小的利益而争斗，讽刺世人争名夺利之可笑。
2. **石火光中**：石火，击石取火，火光一闪即灭，比喻人生短暂、转瞬即逝。
3. **寄此身**：指人生如寄，身体不过是暂时寄居于世间的躯壳，体现道家与佛家“人生如寄”的思想。
4. **随富随贫**：无论境遇顺逆，皆能安然接受，体现一种豁达的人生态度。
5. **痴人**：指不懂享受生活、拘泥于名利、不知放下的人，反衬诗人倡导的乐观超脱。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比喻精妙**
以“蜗牛角”“石火光”两个意象，将抽象的人生短暂与名利虚妄具象化，形象生动，富有哲理性。
2
**语言通俗而深刻**
用词平实，句式流畅，不事雕琢，却蕴含禅机，体现白居易“老妪能解”的诗风。
3
**对比与反讽**
通过“争何事”与“且欢乐”、“寄此身”与“是痴人”的对比，强化主题，增强说服力。
4
**节奏明快**
四句均为七言，前两句对仗工整，后两句语气转为劝诫，节奏由沉思转向豁达，情感递进自然。
主题思想
本诗表达了诗人对人生短暂、名利虚幻的清醒认知，倡导一种超脱物欲、顺应自然、随遇而安的生活态度。诗人劝诫世人不要在微不足道的小事上争斗，而应珍惜当下，笑对人生，追求内心的自由与快乐。其核心思想融合了儒家的达观、道家的无为与禅宗的无执，体现了白居易晚年“乐天知命”“中隐自适”的人生哲学。