古剑寒黯黯，铸来几千秋。白光纳日月，紫气排斗牛。有客借一观，爱之不敢求。湛然玉匣中，秋水澄不流。至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。愿快直士心，将断佞臣头。不愿报小怨，夜半刺私仇。劝君慎所用，无作神兵羞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **古剑寒黯黯**：“寒黯黯”形容古剑色泽幽暗、寒气逼人，既写其物理形态，也暗喻其历经沧桑。
2. **铸来几千秋**：极言其年代久远，非实指，而是强调其历史厚重感。
3. **白光纳日月，紫气排斗牛**：化用古代宝剑典故。传说干将、莫邪之剑有“紫气冲斗牛”之象（见《晋书·张华传》），象征神兵利器与天地灵气相通。
4. **湛然玉匣中，秋水澄不流**：以“秋水”比喻剑光清澈明亮，如静水不波，突出其沉静内敛之美。
5. **至宝有本性，精刚无与俦**：“本性”指宝剑刚正不阿的本质，“精刚”即精纯刚强，“无与俦”意为无人可比。
6. **可使寸寸折，不能绕指柔**：化用《古诗十九首》中“何意百炼钢，化为绕指柔”之意，反其义而用之，强调刚直不屈的气节。
7. **直士**：正直的士人，指忠良之臣。
8. **佞臣**：奸邪谄媚之臣，如历史上的李林甫、卢杞等。
9. **神兵羞**：神兵若被用于私仇小怨，便是一种羞辱，强调其应服务于大义。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志，物我交融**
全诗以古剑为媒介，实则抒写诗人自身的人格理想与政治抱负，物与志高度统一。
2
**用典自然，化用无痕**
诗中“紫气排斗牛”出自《晋书·张华传》，“绕指柔”出自《文选·刘琨诗》，但诗人反其意而用之，赋予新意，毫无堆砌之感。
3
**语言凝练，意象鲜明**
“秋水澄不流”“白光纳日月”等句，意象清冷而高远，营造出神兵利器的超凡气质。
4
**结构严谨，层层递进**
从外形到内在，从物理到精神，从观看到议论，逻辑严密，情感递进。
主题思想
本诗通过咏叹一把千年古剑，表达了对刚正不阿、忠贞报国精神的赞美，批判了将正义之剑用于个人私怨的狭隘行为。诗人借剑之“精刚本性”，呼吁正直之士应胸怀大义，以铲除奸佞、匡扶社稷为己任，而非沉溺于个人恩怨。同时，“劝君慎所用，无作神兵羞”一句，更上升为一种道德警醒：真正的利器，必须用于正义之途，否则便是对自身品格的玷污。全诗主旨在于弘扬士人节操、倡导政治清明，具有强烈的现实批判意义与道德感召力。