天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十余。荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。闻君欲娶妇，娶妇意何如？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **秦中**：指关中地区，即唐代京城长安一带，是政治文化中心。
2. **正声、正色**：指公认的标准音与标准美色，诗人借此批判社会以“悦耳”“悦目”为唯一标准，忽视内在价值。
3. **姝（shū）**：美丽的女子。
4. **金缕绣罗襦**：用金丝线绣花的丝绸短袄，象征富贵。
5. **二八**：十六岁，古代女子成年适婚年龄。
6. **不须臾**：片刻之间，形容出嫁之快。
7. **绿窗**：贫家女子所居之室，与“红楼”相对，形成贫富对比。
8. **荆钗**：用荆条做的发钗，贫家妇女所用，典出“荆钗布裙”，形容清贫。
9. **踟蹰（chí chú）**：犹豫不决，指婚期临近却因贫寒或顾虑而拖延。
10. **两途**：两种截然不同的命运，指富家女与贫家女的婚姻境遇。
11. **孝于姑**：孝顺婆婆。“姑”指丈夫的母亲，古代儿媳需侍奉公婆。
12. **娶妇意何如**：反问句，引导读者思考婚姻的本质与选择标准。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法突出**
全诗以“富家女”与“贫家女”双线并行，从居所、衣着、年龄、婚嫁速度、婚后表现等方面层层对比，强化主题。
2
**语言通俗晓畅**
采用乐府民歌风格，语言直白如话，便于传播，符合白居易“老妪能解”的诗歌主张。
3
**叙事与议论结合**
前半为叙事描写，后半转入议论抒情，结构自然，由实入虚，层层递进。
4
**结尾设问，发人深省**
不直接说教，而是以“娶妇意何如”作结，引发读者对婚姻本质的思考，余味无穷。
主题思想
本诗深刻批判了唐代社会婚姻中的势利风气与阶级偏见，揭示“贫为时所弃，富为时所趋”的社会不公。诗人借两种女性的命运对比，指出婚姻不应以财富为唯一标准，而应重视品德、孝道与人格。富家女虽早嫁却“轻其夫”，暴露了婚姻的草率；贫家女虽难嫁却“孝于姑”，彰显了内在美德。诗人呼吁社会反思婚姻价值观，倡导以贤德而非财色择偶，体现其关注民生、批判现实的人道主义精神。