一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **新霜**：刚降的霜，点明时值深秋或初冬，天气转寒。
- **著瓦轻**：霜薄而轻，附着在瓦上，写出霜的细腻与静谧。
- **芭蕉新折**：芭蕉叶经霜后折断，象征脆弱与衰败。
- **败荷倾**：枯萎的荷叶倾斜，呼应“折”字，表现秋末荷塘的萧瑟。
- **东篱菊**：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之典，象征高洁隐逸之志。
- **金粟**：形容菊花花瓣如金黄色的米粒，是菊花的雅称，突出其色泽与形态之美。
- **晓更清**：清晨时分，空气清冷，菊花的清雅之气更显高洁，暗喻品格之坚贞。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比鲜明**
前两句写芭蕉、败荷之衰，后两句写菊花之盛，形成强烈反差，突出主题。
2
**意象清冷**
霜、瓦、折蕉、败荷、晓寒等意象营造出深秋清晨的冷寂氛围，反衬菊花之清丽。
3
**用典无痕**
“东篱菊”暗用陶渊明典故，却自然融入诗句，不露痕迹，增强文化意蕴。
4
**语言质朴而意境深远**
白诗一贯“老妪能解”，此诗语言平实，但意境高洁，寓哲理于景物之中。
主题思想
本诗通过描写深秋寒霜中百花凋零、唯菊独盛的景象，赞美了菊花凌寒不凋、清雅高洁的品格，寄托了诗人对坚贞节操的坚守和对隐逸高士精神的向往。在萧瑟的秋景中，菊花成为人格理想的象征，表达了白居易晚年超然物外、淡泊名利、追求精神自由的人生态度。