九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一夜肠九回。妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。愿作深山木，枝枝连理生。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **霜华（一作露华）**：霜花或露珠，此处以清冷意象烘托秋夜孤寂，“霜”更显寒意，“露”则稍显轻柔，但皆象征思念之苦。
2. **魂九升**：极言思念之深，魂魄不安，仿佛一夜升腾九次，化用《楚辞》中“魂一夕而九逝”之意。
3. **肠九回**：形容愁肠百结，反复辗转，源自《汉书·苏武传》“九回肠”之典，喻极度悲伤或思念。
4. **洛桥**：指洛阳的天津桥，唐代东都洛阳重要地标，为送别、相思之典型场景。
5. **女萝草**：即松萝，一种寄生植物，常依附松树而生，象征女子对男子的依附与深情。
6. **蔓短枝苦高**：以女萝藤蔓短、松枝高，比喻女子虽有心依附，却因现实阻隔（如身份、距离）难以亲近。
7. **愿至天必成**：化用《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说”及民间“精诚所至，金石为开”的信念。
8. **比肩行**：并肩而行，象征亲密无间。
9. **连理木**：枝干交错生长的树木，古称“连理枝”，象征爱情坚贞，常见于《搜神记》及乐府诗中。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**双时结构**
以“九月西风”与“二月东风”形成春秋对仗，构建时间循环，暗示思念的持续不断。
2
**情景交融**
秋夜之冷与春昼之暖皆服务于“思君”主题，以自然反衬人情，增强感染力。
3
**比兴并用**
以“女萝草”起兴，继而比喻自身处境，自然贴切，含蓄深远。
4
**重章叠句**
“思君”“一夜”“愿作”等句式反复出现，形成回环往复的节奏，增强抒情效果。
主题思想
本诗以女子口吻抒写对远方恋人的深切思念，表达了对爱情的忠贞与执着。通过春秋两季的时空对比、地理距离的强调以及自然意象的隐喻，揭示出爱情中因现实阻隔而产生的苦闷与无奈。然而，诗人并未止于哀怨，而是以“愿至天必成”的信念，升华情感至理想境界，寄托了对自由恋爱、比翼连理的深切向往。全诗既是对个人情感的抒发，也反映了唐代女性在婚姻与爱情中的普遍困境，以及对精神契合、平等相伴的理想爱情的追求。