醉翁酡，醒来徐步杖藜拖。家童伴我池塘坐，鸥鹭清波。映水红莲五六科，秋光过，两句新题破。秋霜残菊，夜雨枯荷。醉颜酡，太翁庄上走如梭。门前几个官人坐，有虎皮驮驮。呼王留唤伴哥，无一个，空叫得喉咙破。人踏了瓜果，马践了田禾。道情醉颜酡，水边林下且婆娑。醉时拍手随腔和，一曲狂歌。除渔樵那两个，无灾祸，此一着谁参破？南柯梦绕，梦绕南柯。醉颜酡，前贤不醉我今何？古来已错今犹错，世事从他。楚三闾葬汨罗，名犹播，谁在高唐卧？巫娥梦我，我梦巫娥。醉颜酡，云娘行酒雪儿歌。醉时吟狂时舞醒时坐。不醉如何？得快活且快活。今日个，只得随缘过。恋眼前富贵，看门外风波。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
酡（tuó）：因酒醉而脸色发红。
杖藜：拄着藜木拐杖。
科：丛，株。
虎皮驮驮：指用虎皮包裹的货物，象征官府豪强之物。
王留、伴哥：元代民间常见人名，泛指乡邻或仆役。
南柯梦：典出唐代李公佐《南柯太守传》，喻人生虚幻如梦。
楚三闾：指屈原，曾任三闾大夫。
汨罗：屈原投江处。
高唐卧：典出宋玉《高唐赋》，指神女与楚王相会，此处反用，谓无人如屈原般忧国高卧。
巫娥：巫山神女，代指理想或虚幻之境。
云娘、雪儿：泛指歌女。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用“重章叠句”手法，
四曲皆以“醉颜酡”起兴，形成回环往复的节奏感。善用白描与口语化表达，如“呼王留唤伴哥”“人踏了瓜果，马践了田禾”，生动真实。典故自然融入，如“南柯梦”“楚三闾”“高唐卧”，增强哲理深度。情景交融，由景入情，由醉言志。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人对现实政治的失望与批判，借醉酒逃避尘世纷扰，追求精神自由。主张顺应自然、及时行乐，推崇渔樵隐逸生活，否定功名富贵。核心思想是“人生如梦，醉中求真”，体现元代文人典型的避世心态与人生哲思。