萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **萧散**：原意为闲散、自由自在，此处引申为因变故或离别而各自飘零之态，暗含无奈与疏离之感。
2. **弓惊雁**：典出“惊弓之鸟”，《战国策·楚策四》载更羸虚拉弓弦而落雁，比喻受过惊吓的人遇到类似情境便惶恐不安。此处借指友人或自身因变故仓皇离散。
3. **分飞剑化龙**：典出《晋书·张华传》，雷焕掘地得双剑（龙泉、太阿），一赠张华，一自佩。后张华被杀，剑失所在；雷焕之子佩剑过延平津，剑自跃入水，化为双龙。后世以“剑化龙”象征离别、升迁或精神不灭。此处喻指二人分离，但各自有远大前程或精神不朽。
4. **悠悠天地内**：形容宇宙之广袤、时间之绵长，体现人在时空中的渺小与孤独感。
5. **不死会相逢**：只要生命尚在，终有相见之日。表达坚定信念与深厚情谊，带有道家“生死如一”的豁达思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精妙，意蕴深远**
全诗四句，前两句即连用“惊弓之雁”“剑化双龙”两大典故，以古喻今，含蓄而有力，避免直白抒情，增强诗歌的文化厚度。
2
**对仗工整，节奏凝练**
前两句“萧散弓惊雁，分飞剑化龙”为工对，“萧散”对“分飞”，“弓惊雁”对“剑化龙”，结构对称，音律铿锵。
3
**由象及理，由情入道**
从具体意象（雁、剑）到抽象时空（天地、生死），层层递进，最终升华为一种超越性的生命观，体现“言有尽而意无穷”的唐诗境界。
4
**语言简淡，意境高远**
虽用典却无堆砌之感，语言朴素自然，符合白居易“老妪能解”的诗风，而意境却雄浑开阔，具盛唐余韵。
主题思想
本诗以离别为背景，表达了对友情的执着信念与对生命不灭的豁达情怀。诗人不沉溺于离别的哀伤，而是以“剑化龙”象征精神不朽，以“不死会相逢”寄托重逢希望，展现出一种超越时空、生死不渝的情感力量。其深层主题在于：在动荡的世道中，人与人之间的情谊如同不灭的剑魂，纵使形体分离，精神终将重聚。这既是对友情的礼赞，也是对人生无常的积极回应，体现了白居易晚年融合儒释道思想后的生命智慧。