万绿心歇。放神情和畅，痼疾蛰窟。清虚道业修崇，蠕神息、
运无仓卒。七曜迎真虚室洁，冷辉冰骨。镇九天、
十二楼前，五气腾空帐金阙。高提慧剑仙童谒。迸寒光、
尖锋挑日月。收藏炳耀精华，聚壶鼎、
激玄霜发。有物生成，无上妙、
总归化恍惚。廓性海、
浸润无为，绰约三空越。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 万绿心歇：万念俱寂，心归宁静。
- 痼疾蛰窟：旧病深藏，喻烦恼伏藏。
- 清虚道业：清净虚无的修道事业。
- 七曜：指日、月及金木水火土五星，象征天地精华。
- 虚室：内心空明之境。
- 九天、十二楼：道教仙境，指天宫楼阁。
- 五气：五行之气，亦指五脏之气。
- 金阙：天帝所居之宫阙。
- 慧剑：智慧之剑，斩断烦恼。
- 仙童谒：仙童前来参拜，喻灵性觉醒。
- 壶鼎：炼丹之器，喻体内丹田。
- 玄霜：道家指内丹所化之灵液。
- 三空：指“我空、法空、空空”，佛教与道教共有的解脱境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用象征、夸张、意象叠加等手法，
将抽象的丹道修炼过程具象化。如“慧剑挑日月”“五气腾空”等句，气势磅礴，富有神话色彩。语言典雅凝练，音律严谨，体现词与道融合的元代道教文学特色。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘内丹修炼的各个阶段，表达“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的修道历程，最终达到“恍惚”“无为”“三空”的超越境界，体现道家追求长生久视、与道合一的核心思想。