乾坤爻体两相缠。绕造化机权。刚柔变态分动静，斡生成、
运契周天。日月阴阳匹配，聚戊室，镇团圆。两情将养入琼田。?玉雪团团。占得长生曹溪路，向五湖、
四海留连。领略尊禅祖意，抱真乐，复便便。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 乾坤爻体：指《周易》中乾卦与坤卦的爻象，象征天地阴阳。
- 造化机权：指天地自然生成变化的枢机与权柄。
- 斡生成：运转生成之理。
- 周天：指天体运行一周，亦喻体内气机循环。
- 戊室：道教内丹术语，指中宫丹田，为气机汇聚之所。
- 琼田：道家称丹田为“琼田”，喻修炼精气之地。
- 曹溪路：指禅宗六祖慧能所传的南宗禅法，象征觉悟之路。
- 便便：安然自在之貌，出自《庄子》“便便然逍遥”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用象征、隐喻手法，
将内丹修炼术语（如“戊室”“琼田”）转化为诗意意象；结构上由宇宙论推及人身修炼，再升华至精神自由，层层递进；语言古朴典雅，节奏舒缓，富有哲理意味。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘阴阳交感、气机运转的修炼过程，表达追求长生久视、超脱尘俗的理想，最终归于禅道合一的“抱真乐”境界，体现元代文人融合儒释道、追求内在精神自由的哲学追求。