兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止常相伴，谁道吾今无往还？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **兀兀**：昏沉、浑噩的样子，形容心神不定的状态。
2. **群动**：指世间纷繁的万物与人事活动。
3. **陶陶**：快乐、自在的样子，出自《诗经·王风·君子阳阳》“君子陶陶”。
4. **抛官**：指辞去官职。白居易晚年因政治失意，自请外放，后长期退居洛阳，过着半隐生活。
5. **春多醉**：春天多饮酒。古人常在春日感时伤怀，借酒消愁。
6. **不读书来老更闲**：年老后不再勤于读书，反而更觉闲适。暗含对仕途功名的疏离。
7. **渌水**：古琴曲名，传为春秋时期晋国乐师师旷所作，曲调清雅，象征高洁志趣。
8. **蒙山**：指四川蒙山所产的“蒙山茶”，唐代贡茶，以“蒙顶茶”最为著名，被誉为“茶中故旧”，即最亲密的旧友。
9. **穷通**：困顿与显达，出自《庄子·让王》“穷亦乐，通亦乐”。
10. **行止**：进退、出处，指人生道路的选择。
11. **无往还**：没有朋友往来。反问句，表达虽隐居却不孤独，有琴茶相伴，精神世界丰富。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言平实自然**
采用口语化表达，如“春多醉”“老更闲”，体现白居易“老妪能解”的诗风。
2
**对仗工整而不板滞**
颔联、颈联对仗自然，“自抛官后”对“不读书来”，“琴里知闻”对“茶中故旧”，既有形式美，又富有生活气息。
3
**意象典型**
以“琴”象征高雅志趣，以“茶”象征淡泊宁静，二者共同构成诗人精神世界的支柱。
4
**情感转折巧妙**
前六句写退隐之“闲”与“醉”，似有孤寂之感，尾联以反问收束，情绪上扬，展现豁达胸襟。
主题思想
本诗通过描写退隐生活中的琴与茶，表达了诗人对官场生活的疏离、对闲适生活的满足，以及对人生“穷通”境遇的坦然接受。诗人在物质清贫、仕途终结的晚年，并未陷入孤独与绝望，而是以琴茶为伴，构建起一个宁静、自足的精神世界。主题思想可概括为：**在人生低谷中，通过艺术（琴）与物趣（茶）实现心灵的安顿与超越，体现“知足常乐”“随遇而安”的东方人生智慧**。