百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **百千家**：形容长安城居民众多，千家万户。
- **围棋局**：唐代围棋已盛行，棋盘为纵横各十九条线，共三百六十一个交叉点，象征城市布局的规整与秩序。此处比喻长安城的坊市结构如棋盘般整齐。
- **十二街**：指唐代长安城的主干道。长安城以朱雀大街为中轴，东西各六条主干道，合称“十二街”，是城市交通和行政管理的主骨架。
- **种菜畦（qí）**：菜地中用田埂分成的条形地块，整齐划一。此喻街道布局如菜畦般条理清晰。
- **入朝火**：指清晨官员入宫上朝时手持的灯火。唐代实行早朝制度，百官寅时（凌晨3-5点）入宫，天未亮时灯火点点。
- **星宿**：原指天上星辰，此处借指灯火连成一线，如银河星宿般璀璨流动。
- **五门西**：指宫城西侧的第五重门，即“重玄门”或泛指宫城西面的宫门。“五门”象征宫禁森严，也体现方位之西。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比喻新颖贴切**
以“围棋局”“菜畦”比喻城市布局，化宏大为具体，化抽象为具象，体现白诗“老妪能解”的语言特色，又不失哲思。
2
**视角高远，结构清晰**
前两句写静态城市格局，后两句写动态人文活动，由远及近、由静入动，层次分明。
3
**意象优美，意境开阔**
“星宿”之喻将人间灯火与天上星辰相连，赋予政治活动以诗意光辉，体现“天人合一”的审美理想。
4
**语言平实，意蕴深远**
用词朴素，却通过精巧构思传达出对都城秩序、政治文明的礼赞。
主题思想
本诗通过对长安城空间格局与清晨朝仪的描绘，表达了对唐代都城制度之严谨、秩序之井然的高度赞许，也寄托了诗人对政治清明、百官勤政的理想期待。同时，诗人以“星宿”喻“入朝火”，将人间政治活动升华为一种庄严而诗意的宇宙图景，体现出儒家士大夫对“礼治”与“秩序”的推崇，以及对理想政治秩序的向往。