田园荒废，箕裘陵替，桃源有路难寻觅。典鹑衣，举螺杯，毛陶醉了囫囵睡，啼鸟一声惊觉起。悲，也未知；喜，也未知。 二 驱驰何甚，乖离忒恁，风波犹自连头浸。自沉吟，莫追寻，田文近日多门禁，炎凉本来一寸心。亲，也自恁；疏，也自恁。 三 长江东注，夕阳西没，流光容易抛人去。莫嗟吁，任揶揄，老天还有安排处，踽踽客窗无伴侣。酒，花外沽；琴，灯下抚。 四 羁怀萦挂，人情浇诈，相逢休说伤时话。路波查，事交杂，秋光何处堪消暇，昨夜梦魂归到家。田，不种瓜；园，不灌花。 中秋对月无酒 冰轮高驾，银河斜挂，广寒宫阙堪图画。对光华，恣欢洽，故人一夜团话，多情素娥吟知咱。诗，也懵撒；酒，也懵撒。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 箕裘：比喻祖先事业，语出《礼记·学记》“良冶之子，必学为箕；良弓之子，必学为裘”。
- 鹑衣：破烂的衣服，鹑鸟尾秃，故称破衣为鹑衣。
- 螺杯：用螺壳制成的酒杯，代指饮酒。
- 田文：即战国孟尝君，此处借指权贵之门。
- 门禁：指权贵之家门禁森严，难以接近。
- 浇诈：轻薄狡诈。
- 波查（zhā）：道路崎岖难行。
- 懵撒：胡乱、随意，元代口语。
- 素娥：嫦娥的别称，代指月亮。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
结构紧凑，
四曲层层递进，情感由外而内，由现实到梦境，由悲愤到超脱。
2
语言通俗流畅，
多用元代口语（如“懵撒”“忒恁”），贴近生活，富有感染力。
3
善用对比
理想（桃源）与现实（荒废田园）、欢聚（梦中归家）与孤独（客窗无伴）、有酒与无酒，增强情感张力。
4
意象鲜明
啼鸟、长江、夕阳、冰轮、银河等自然意象烘托时光流逝与人生孤寂。
主题思想
本曲通过描绘田园荒废、世态炎凉、时光易逝、羁旅孤独等现实困境，表达了元代文人对理想破灭、人生无常的深切感慨，以及在困境中借酒遣怀、寄情琴诗的无奈与自我宽慰，体现了“悲喜未知”“任天安排”的豁达与苍凉并存的人生态度。