一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **韬光禅师**：唐代著名僧人，隐居于杭州灵隐山韬光寺，白居易的好友，以清修高洁著称。白居易任杭州刺史时，常与之交往。
2. **一山门作两山门**：指原为一寺，后因规模扩大或分建，形成两寺共用的山门，体现佛教寺院的扩展与融合。
3. **两寺原从一寺分**：强调两寺同源，暗喻佛理中“一即一切，一切即一”的圆融思想。
4. **东涧、西涧，南山、北山**：并非实指，而是借对仗之景，表达自然万物相互贯通、无有分别的禅意。
5. **前台、后台，上界、下界**：前台后台指寺院前院与后院，上界下界指天界与人间，体现空间上的通透与感应。
6. **天香桂子落纷纷**：化用佛教典故，“天香”指天上之香，常用于形容佛国净土的祥瑞之象；“桂子”既指桂花，也暗喻佛法如香花飘落，普度众生。典出《涅槃经》“天雨曼陀罗花”及民间“桂子月中落”传说，象征佛法的自然降临与感召。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，结构严谨**
全诗八句，前六句皆为工对，句式整齐，音律和谐，体现白居易晚年诗歌“老成简淡而意趣深远”的特点。
2
**以景寓禅，虚实相生**
前六句写实景，后两句写虚境，由实入虚，由景入理，将禅意自然融入景物描写之中，不露说教痕迹。
3
**意象空灵，意境深远**
“云起”“水流”“钟声”“花发”“天香”“桂子”等意象，皆具空灵之美，营造出一种超然物外的禅境。
4
**语言平易，意蕴深远**
白居易诗风以“老妪能解”著称，此诗语言朴素流畅，但内蕴丰富，浅白中见深意，体现其“言浅意深”的艺术追求。
主题思想
本诗通过描绘两寺分立的地理景象与山水云花的相互感应，表达了“万物一体、无有分别”的禅宗思想。诗人借自然之景，揭示佛理中“不二”“圆融”的智慧，同时抒发了对韬光禅师高洁修行境界的敬仰与向往。末句“天香桂子落纷纷”更将主题升华至精神层面——真正的修行不在形式，而在内心的清净与感召，佛法如香花飘落，自然普润众生。全诗既是对友人的思念，也是对禅境、对精神超脱的深情礼赞。