翰林院北厅花下作惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。新昌窦给事宅南亭花下作寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **翰林院北厅**：唐代中央官署翰林院中的办公区域，白居易时任翰林学士，常在此处办公，花下赏花，暗含仕途与文人雅趣的结合。
2. **红牡丹**：牡丹为唐代国花，象征富贵、繁华，也常作为美好事物易逝的象征。
3. **把火看**：夜间持火把赏花，既表现对花的珍爱，也体现诗人对短暂美好的挽留，具有一种悲壮的仪式感。
4. **萎红**：指枯萎的红花，暗喻美好事物的衰败。
5. **离披破艳**：形容花瓣散乱、残破不堪的样子，“离披”为叠韵词，状其零落之态。
6. **晴明落地犹惆怅**：即使在风和日丽之日，看到花自然飘落也令人感伤，反衬风雨中飘零更令人痛心。
7. **窦给事**：指唐代官员窦巩，时任给事中，白居易友人，新昌坊为其宅第，唐代长安贵族聚居地之一。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗以景起情，以花喻人，将自然之景与内心之感高度融合，不直言愁，而愁自现。
2
**细节传神**
“把火看”三字极为精妙，既是动作描写，又是心理刻画，展现诗人对美的珍视与挽留，极具感染力。
3
**对比与递进**
第一首以“晚来残”与“明朝吹尽”形成时间对比，第二首以“晴明落地”与“飘零泥土”构成程度递进，增强情感张力。
4
**语言质朴而深情**
用词平实，如“惆怅”“唯有”“何况”等，却饱含深情，体现白居易“老妪能解”而情真意切的白诗风格。
主题思想
本诗通过描绘牡丹花由盛转衰的过程，抒发了诗人对美好事物短暂易逝的深切惋惜，进而升华为对人生无常、盛衰有时的哲学思考。表面是惜花，实则是惜时、惜美、惜生命。诗人以“把火看”的行为象征对美好瞬间的挽留，以“飘零泥土中”的结局暗示命运的不可逆转，表达出一种深沉的悲剧意识与人文关怀。在繁华的盛唐余晖中，白居易以细腻笔触捕捉到生命脆弱的一面，体现了中唐诗人由外向内、由事及理的思想转向。