新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去，五月万里云南行。闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未过十人二三死。村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。皆云前后征蛮者，千万人行无一回。是时翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。老人言，君听取。君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **新丰**：唐代县名，属京兆府，今陕西临潼一带。以汉代新丰镇为名，是长安附近的重要地区。
2. **玄孙**：孙子的孙子，即曾孙之子，此处泛指年幼的子孙。
3. **梨园**：唐玄宗时设立的宫廷乐舞机构，教习歌舞，象征太平盛世的文化生活。
4. **天宝**：唐玄宗年号（742—756），安史之乱前表面繁荣，实则社会矛盾加剧。
5. **云南**：指南诏国（今云南一带），与唐朝长期存在军事冲突。天宝年间，唐王朝多次派兵征讨南诏，屡遭惨败。
6. **泸水**：即金沙江，流经云南，古称泸水，以瘴气毒烈著称。
7. **椒花落时瘴烟起**：椒花开放时节（春末夏初），湿热蒸腾，瘴气弥漫，易致瘟疫。
8. **大军徒涉水如汤**：形容河水滚烫，行军艰难，反映云南气候恶劣。
9. **兵部牒**：兵部的公文、名册，登记征兵名单。
10. **偷将大石捶折臂**：自残以避兵役，反映百姓对战争的恐惧与反抗。
11. **张弓簸旗**：拉弓射箭、举旗指挥，指军事技能。
12. **拣退**：被军队筛选淘汰，免除征发。
13. **宋开府**：指宋璟，开元时期著名贤相，主张节制用兵，反对好大喜功。开府仪同三司是其荣誉官衔。
14. **杨国忠**：杨贵妃堂兄，天宝年间权相，为邀功多次发动对南诏的战争，导致“士卒死者数万”，民怨沸腾。
15. **边功**：在边疆建立军功，常用于升官邀宠。
16. **万人冢**：南诏战争中唐军惨败，死者无数，尸骨堆成“万人冢”，成为历史惨剧的象征。
17. **望乡鬼**：死后无法归葬家乡的孤魂，表达对故土的眷恋。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**叙事与议论结合**
以老翁自述为主线，穿插诗人旁白与历史评论，增强批判力度。
2
**问答体结构**
采用“问—答”形式，增强真实感与戏剧性，类似乐府民歌风格。
3
**对比手法**：
体现了诗歌独特的艺术魅力
4
- 老翁“生逢圣代无征战”与“天宝大征兵”的对比，
凸显时代变迁；
主题思想
暂无主题思想分析