竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **竹似贤**：以竹比德，是唐代文人常见的比兴手法，源自《礼记·礼器》“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也”，后发展为“君子比德于竹”。
2. **本固、性直、心空、节贞**：分别对应竹的根、茎、心、节四个特征，用以比喻君子的四种品德：根基稳固（德）、正直不阿（身）、虚心包容（道）、节操坚贞（志）。
3. **善建不拔**：出自《周易·系辞上》“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以‘自天佑之，吉无不利’。子曰：‘知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。’子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”’子曰：‘君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。《易》曰：“见几而作，不俟终日。”’子曰：‘知几其神乎！……’”此处化用“善建者不拔”之意，强调道德根基的不可动摇。
4. **中立不倚**：出自《中庸》“中立而不倚”，指君子不偏不倚，坚守正道。
5. **虚受**：出自《周易·咸卦》“山上有泽，咸；君子以虚受人”，意为虚怀若谷，接纳万物。
6. **砥砺名行**：磨炼名声与品行，强调道德修养的持续性。
7. **夷险一致**：无论平坦还是险阻，始终如一，喻君子不改其志。
8. **贞元十九年**：公元803年，唐德宗年号，此时中唐政局趋于稳定，科举制度逐渐成熟。
9. **拔萃选及第**：唐代科举中的“拔萃科”，属制科之一，选拔文学优异者，较进士科更难，但授官较快。白居易以29岁中拔萃科，授校书郎（正九品上），属清要之职。
10. **关相国**：指关播，曾任宰相，德宗朝重臣，以清慎著称。
11. **捐馆**：婉辞，指官员去世，意为“捐弃馆舍”。
12. **筐篚者斩焉，彗帚者刈焉**：筐篚（kuāng fěi）指竹制容器，彗帚（huì zhǒu）指扫帚；此句言竹被世俗之人砍伐利用，失去其象征意义。
13. **刑余之材**：受刑后剩下的材料，喻竹子已被摧残。
14. **菶茸荟郁**：草木茂盛杂乱的样子。
15. **封植**：培土护根，引申为培育、爱护。
16. **用贤者异之**：只有善于用人的君主才能识别并提拔贤才。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析